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這次入院首次小道堂傳道，大多數(shù)學(xué)員覺(jué)得是索然無(wú)味的，因?yàn)樗麄兿Ｍ哪欠N關(guān)于聚元的功法并沒(méi)有下發(fā)，而且那位方老導(dǎo)師并未講授任何關(guān)于聚元的事宜，這讓本身就早該步入聚元期的學(xué)員們大失所望。

但信天召卻覺(jué)得大有收獲，在他的認(rèn)知中，這位司組導(dǎo)師應(yīng)該是教授他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的一位導(dǎo)師，并且他自己也已經(jīng)自報(bào)家門(mén)“儒門(mén)方守正”，而這儒門(mén)之士善教之命是聞名天下的。

而且在諸位導(dǎo)師走后，老導(dǎo)師也正是全面的給他們講述了修行的常識(shí)，雖然大多數(shù)應(yīng)該大家已經(jīng)熟悉的，就連信天召都早已經(jīng)知道的，但其卻仍不厭其煩，為其細(xì)細(xì)解讀。

而其中對(duì)于各類修行門(mén)派修行境界的劃分，更是讓信天召眼前一亮，特別是對(duì)元神修行，也便是魂識(shí)修煉的境界劃分，卻是信天召聞所未聞的。

元神修行亦如氣修境界般分為九境：為五感、六識(shí)、神識(shí)、紫舍（筑宮）、神府、分神、化玄、天演、渡虛九境。

而這九境實(shí)際便是從神魂的無(wú)覺(jué)到有覺(jué)，從無(wú)形到有形的一種褪變過(guò)程，一般人感覺(jué)不到神魂存在，只有修行之人能通過(guò)靈氣的熏養(yǎng)慢慢生成，但那卻是一個(gè)極為漫長(zhǎng)的過(guò)程。

但當(dāng)修士們修為越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越深厚時(shí)，卻往往會(huì)因?yàn)樯窕甑娜跣≡斐尚奘繒x階的瓶頸，只得停下修行，慢慢的溫養(yǎng)神識(shí)，這無(wú)疑極大的阻礙了修行者的腳步。

所以洪荒之時(shí)的上古人類，猶如高級(jí)的動(dòng)物，雖然己具極高的智慧，甚至窺見(jiàn)了修行的門(mén)道，但卻從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)大修之輩。

修行之途本就是激流竟帆，窺見(jiàn)門(mén)徑并且走上修行之路的修士雖然壽元悠久，但其路之難卻將多少天才絕艷的天才之輩送到了壽元的盡頭，而當(dāng)修行者們絕望無(wú)助之時(shí)，祖元神傳下了這神奇的元修之法。

這門(mén)神奇的功法，將絕望的修士們祖輩以來(lái)，看不見(jiàn)，抓不著，玄之又玄，幻之又幻的神魂，終于實(shí)實(shí)在在的抓到了手中，并可以對(duì)其進(jìn)行修煉了！

自此，人族方開(kāi)始出現(xiàn)了大修之輩，并通過(guò)祖神的引導(dǎo)，祖輩的努力，將這條修行之路越走越寬，形成如今百花爭(zhēng)艷的修行盛世。

這段典故據(jù)信天召所知，在大千世界是迥然不同的，但這卻不是他關(guān)心的，他只關(guān)心自己的神魂境界，若按方導(dǎo)師論說(shuō)的境界之分，自己無(wú)知無(wú)覺(jué)的神魂是不是應(yīng)該達(dá)到六識(shí)之巔峰境界了？

這種想法如同在他的眼前又開(kāi)了一扇門(mén)，一扇通往強(qiáng)者之路的門(mén)戶，而且還是自己從未想象過(guò)的元修之門(mén)，這讓他的心跳都有些加劇起來(lái)。

當(dāng)然方導(dǎo)師講述的并不只這一條，其中對(duì)武技術(shù)法之道，也提出了一條條境界劃分之法，雖然只是一個(gè)個(gè)過(guò)程，但卻已經(jīng)讓信天召眼前一片大亮了！

尤其是其中說(shuō)到對(duì)法術(shù)武技感悟程度的劃分，更象一盞明燈，照亮了信天召對(duì)感悟武技的諸般渾沌，這卻是他急需得到的。

對(duì)術(shù)技之悟的九境為：形、神、髓、意、真、奧、化道、成道、大道。

這又是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)從武技簡(jiǎn)單的外形招法，到對(duì)其中神韻精髓乃至化為大道的一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，但對(duì)于眼下的自己卻是一個(gè)警醒，猶如站在高處俯視自己的武技，簡(jiǎn)直不堪入眼。

而且方導(dǎo)師還提出了一個(gè)新的理念，讓信天召耳一新的同時(shí)，又頗多感悟，那便是“心境”。

“心境”與神魂雖然其性質(zhì)相近，但卻密不可分，若只修神魂不修心境，不但事倍功半，而且會(huì)表現(xiàn)出“魂意”不通的現(xiàn)象，譬如你及時(shí)的反應(yīng)到一箭射來(lái)，但卻無(wú)法付諸行動(dòng)躲避。

這讓信天召想起了自己當(dāng)初與風(fēng)少華打斗時(shí)出現(xiàn)的窘態(tài)，雖然往往能反應(yīng)到對(duì)方的招法軌跡，但卻總是力不從心，他只想是自己缺乏武技磨煉，不能達(dá)到神、意、身一動(dòng)全動(dòng)，但今日聽(tīng)方導(dǎo)師傳道，方知這竟然與“心境”二字有關(guān)。

而且這心境也分九層：不動(dòng)、巨目、如意、窺天、附神、寂滅、王境、皇境、帝境。

煉體士雖然不修神魂，但其憑借的正是“心境”修為，附帶著一路將神魂提升到同樣境界，從而以力破空，達(dá)到氣修者相同的大能境界。

所以這修煉“心境”，全憑自身各方面的積蓄，并無(wú)什么法門(mén)可講，但概括起來(lái)只有六個(gè)字“博學(xué)識(shí)、勤實(shí)戰(zhàn)”，就如同飽學(xué)的秀士，雖然不能上陣殺敵，但卻能做到泰山崩于前而色不變。

再如那征戰(zhàn)殺場(chǎng)的老將，便是從未修行過(guò)，但卻也能感知危險(xiǎn)來(lái)臨，并且能做到意在念先的躲過(guò)一次次生死之劫，這正是二種合一的“心境”修行之法。