莊不周提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

readx();　　劉表的態(tài)度讓劉辯很滿意，劉琦順利的成為劉辯身邊的郎官，手持大戟，扈從左右。＝＝＝他的武藝一般，做不了真正的扈從，不過(guò)是一個(gè)人質(zhì)而已。如果運(yùn)氣好，得到劉辯的賞識(shí)，他將來(lái)也許能夠順利出仕，做個(gè)地方官，甚至有可能繼承父親劉表的爵位——如果劉辯真的賞識(shí)他的話。

劉琦心滿意足，盡忠職守的做起了當(dāng)值衛(wèi)士。他帶來(lái)的兩個(gè)年輕侍從卻得到了更好的前景，諸葛亮成了陳留王劉協(xié)的伴讀，龐統(tǒng)最得意，成了天子劉辯的近侍郎官。

眾人散去，劉辯留下了龐統(tǒng)。

“士元，孔明說(shuō)襄陽(yáng)人杰地靈，宜于隱修，你對(duì)此有何看法？”

龐統(tǒng)還沒(méi)從興奮中平靜下來(lái)，一聽(tīng)劉辯發(fā)問(wèn)，立刻說(shuō)道：“陛下，說(shuō)襄陽(yáng)人杰地靈，適合隱居，的確是一語(yǔ)中的。襄陽(yáng)毗臨漢水，西行則可入山，東行則出原，南行可涉江，北行可入洛陽(yáng)，四通八達(dá)，消息靈通。且襄陽(yáng)乃楚國(guó)舊地，多有神仙隱士，黃帝乘龍登天之處，便在荊山，傳國(guó)玉璽原本也是出自荊山……”

看著一興奮就侃侃而談的龐統(tǒng)，劉辯忍不住笑了起來(lái)。他將諸葛亮送給劉協(xié)做伴讀，一方面是因?yàn)閯f(xié)看中了諸葛亮，另一方面也是因?yàn)橹T葛亮雖然很強(qiáng)，將來(lái)可能更強(qiáng)，但是對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么用處。諸葛亮擁有的《風(fēng)后書(shū)》他也有，而且他的境界超過(guò)諸葛亮太多，對(duì)《風(fēng)后書(shū)》的理解也不是諸葛亮能比的。況且諸葛亮穩(wěn)重。有儒門(mén)之名，卻不是一個(gè)迂腐之人，讓他和劉協(xié)作伴，有利于糾正劉協(xié)對(duì)儒門(mén)的盲從。

龐統(tǒng)卻是他需要的人才。倒不是因?yàn)辇嫿y(tǒng)的帝王術(shù)——那些東西如果沒(méi)有足夠的根基，只會(huì)變成小聰明，是他很排斥的學(xué)問(wèn)——而是因?yàn)辇嫿y(tǒng)是荊襄人，對(duì)荊襄的風(fēng)土人情，故老傳說(shuō)很熟悉。在這個(gè)書(shū)籍流行還靠手抄的時(shí)代，這樣的信息只有本地人最清楚。

正如龐統(tǒng)所說(shuō)，荊山雖然看起來(lái)只是一個(gè)不起眼的小眼。卻有著非同小可的意義。

黃帝鑄鼎是在荊山。乘龍登天也在荊山，而鳳門(mén)圣物和氏璧同樣出自荊山。他一直懷疑儒門(mén)崇火尚鳳和西夷有關(guān)，而鳳凰的傳說(shuō)也與楚文化有著密不可分的聯(lián)系。荊山則正好在楚國(guó)境內(nèi)，據(jù)荀彧說(shuō)。西周初年。楚國(guó)的腹地就在荊山西側(cè)不遠(yuǎn)的丹水、淅水的交匯處。

可以說(shuō)。荊山也是儒門(mén)的圣山，雖然名聲不如泰山大，重要性卻不亞于泰山。諸葛亮選擇這里隱居修行。也許就是冥冥之中有天意，只是他自己未必清楚罷了。

對(duì)劉辯這個(gè)后世人來(lái)說(shuō)，荊山的神秘之處還有一個(gè)不可忽視的線索：荊山向西，就是神農(nóng)架。在模糊不清的上古史中，神農(nóng)有時(shí)候和炎帝混為一談，而炎帝正是鳳系文明的祖先，龍鳳血脈的祖先都與荊山有扯不清的聯(lián)系，劉辯要想搞清楚龍鳳血脈，當(dāng)然不能放過(guò)這個(gè)線索。

將龐統(tǒng)留在身邊，正是為了了解這里的傳說(shuō)，特別是那些口耳相傳，沒(méi)有形成文字的傳說(shuō)。很多傳說(shuō)的背后，都可能有著一個(gè)讓人不敢相信的真相。

“士元，你學(xué)帝王術(shù)，可能并不是一個(gè)好選擇。”

龐統(tǒng)一愣，連忙問(wèn)道：“陛下為何如此說(shuō)？”

“帝王術(shù)是陰謀詭計(jì)，有傷陰鷙。法家原本是道門(mén)的一個(gè)分支，而且流于下成，到了荀卿時(shí)，雖然注以儒門(mén)的禮法糾正，但是依然偏于陰毒。你想想看，法家的諸位先賢有幾個(gè)是善終的？帝王術(shù)的集大成者韓非子又是怎么死的？”

龐統(tǒng)的臉色漸漸的白了。

劉辯繼續(xù)說(shuō)道：“帝王術(shù)不是不能學(xué)，而是要有深厚的根基，只有如此，才能以重馭輕，隨心所欲而是不逾矩。你小小年紀(jì)，心性尚未成熟，就研究帝王術(shù)，是劍走偏鋒，于你將來(lái)的壽永大有妨礙。”

龐統(tǒng)冷汗涔涔，眼神惶惶。他舔著干澀的嘴唇，看著劉辯。“請(qǐng)陛下教我。”

“將帝王術(shù)先拋在一邊，潛心修行，打好根基。等你根基穩(wěn)固了，再來(lái)學(xué)帝王術(shù)，則有利而無(wú)害。”

“哦。”龐統(tǒng)抹了抹額頭的汗，如釋重負(fù)。“那……臣該如何修行？”

“修行有四要：良師、益友，佳地、妙法。良師可以引導(dǎo)入門(mén)，少走彎路；益友互相切磋，時(shí)時(shí)精進(jìn)；佳地元?dú)獬渑妫掳牍Ρ叮幻罘铮侵蓖ù蟮赖慕輳健＿@四者缺一不可。”

龐統(tǒng)轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠，不緊不慢的說(shuō)道：“這四者……又如何才能兼?zhèn)洌俊?

“朕雖不敏，與你年歲相當(dāng)，對(duì)修行略有所得，可為師，亦可為友。宮里多有秘笈妙法，賞你一兩件合適的，這法便也齊備了。剩下的只有一個(gè)地。想來(lái)你也知道，朕以前是在彈汗山閉關(guān)的，你是荊襄人，恐怕不適合去彈汗山，不過(guò)，荊山就在眼前，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。諸葛亮能不遠(yuǎn)千里，隱居隆中，你又何必舍近求遠(yuǎn)？”

龐統(tǒng)大喜。他的確不為地的原因發(fā)愁，而是為法犯愁，沒(méi)有好的修行之法，就算有再好的隱修之地也沒(méi)用。他不是不想像諸葛亮一樣隱居修行，而是沒(méi)有合適的法門(mén)。諸葛亮有《風(fēng)后書(shū)》，他可沒(méi)有。現(xiàn)在劉辯愿意授他妙法，他豈能推辭。