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“生祭臺？”

眾人一聽，都露出了幾分懼意。

我用手電朝那些骷髏頭照了照，說：“沒錯，你們看那里，如果我沒猜錯的話，那些頭顱都是祭品。”

大家順著我手電的光看了過去，一個個都驚呆了，因為擺在這些石條上面的骷髏頭起碼也有上百個，密密麻麻的擺了好幾階石臺。

王雪怡雖說是一個考古的學生，但也被這震憾的一幕給嚇到了，直接臉色發白，扭頭不敢再看。

胖子也看得一臉的不舒服，不自覺的開始退后了幾步，說道：“這他娘的是在祭什么神明，居然擺這么多骷髏頭？”

我說：“既然是生祭臺，自然祭祀的時候是熱氣騰騰的，只不過如今變成了骷髏罷了。”

“你是說……這些都是從活人身上割下來的腦袋？”胖子驚愕道。

我點點頭：“想來是這樣的，要不然干涸在這些石條上的血漬沒辦法解釋。只有從活生生的人身上剛砍下來的腦袋擺放在這里，才會有鮮血流得這石條上到處都是。經年累月，這石條上就會形成厚厚一層的包漿。”

胖子聽得眉頭都皺了起來，說古代的人也太喪心病狂了。

我說：“生祭，是古代祭祀禮俗，也叫人祭，即殺人作祭品來祭祀神靈的一種祭祀禮俗，所以在古人眼里并非行惡，估計反而是挺莊重神圣的一種行為。”

“祭臺也可以說是古人的刑場，當出現天災人禍的時候，亦或者要祈福祭人之類的時候，古人就會舉行這些恐怖的生祭儀式，把活人折磨致死，具體方法也很野蠻，有的開膛剜心，有的石砸頭顱，有的放血到盡，有的肢解分食，花樣稀奇古怪，數不勝數。古人這樣做只是想傳達一個信息，一是對神的崇敬或是對神的恐懼。崇敬是為了表達一種信仰，企求庇護。恐懼是為了贖罪，企求寬恕，像出現災難或疾病什么的，古人都看做是神的憤怒，都需要給神獻上祭品，而這祭品當然就是人類自己。”

一旁的肖教授也點點頭，這方面其實他才是專家嘛，所以他專業的補充道：“小明說的沒錯啊，古代祭祀儀式種類繁多，表現形式也根據朝代和地區的不同有所變化，在眾多祭祀儀式中最殘忍的莫過于“活人祭”了。商代的人祭之風就是最盛的一個時期嘛，因為那時還處于奴隸制社會，所以奴隸用于祭祀祖先神明，就極為的習以為常了。其用人之多，手段之殘忍，后人無法想象。這些在史書中就有明確的記載，例如紂王蠆盆，炮烙等殘刑，都充分保留著商代奴隸制社會人祭的影子。”

“據統計,已發表的殷墟甲骨文中有關人祭數字,可考的就達1.3萬余人,其中武丁時最多,達9000余人。另外印地安瑪雅文明也要殺人祭神，據說印地安瑪雅文明和殷商有可能有關聯。”

肖教授越說下去，胖子越覺得不舒服，不自覺的說：“看來奴隸社會還真是不把人當人看啊。”

肖教授搖了搖頭：“其實，人祭不僅只最在商代，雖然到了春秋戰國時期有關人祭的殘刑活動明顯減少，但也非常常見。其實這種行為，一直持續到清朝都還存在，比如滿清入關后的第一任皇帝福臨死后，殉死的妃嬪有30多人。”

說實話，這些聽著確實讓人心里挺壓抑的，想到這里，我道：“看來魯迅先生說的沒錯啊，歷史就是一部吃人史，不管是奴隸制社會，還是封建制社會，只要有‘奴隸’，就會存在‘吃人’現象。”

胖子感嘆道：“以前的奴隸當牲口，后來的奴隸是佃農，再一想如今的自己，特-么的胖爺我還是房奴，真叫人欲哭無淚啊！”