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“那是晚輩老家的一種玩法……”李長安果斷把鍋甩了出去。

不料顧教諭并沒有說話，反而沉默了起來。

桌上的氣氛似乎變得凝滯。

顧教諭神色復雜，不斷變幻，止住了李長安繼續往下說，“從今以后，不要再提起任何有關象棋的事情。”

“啊？”李長安還以為是自己亂說，引起顧教諭不快，沒想到顧教諭卻說了這番話。

顧教諭形容枯瘦，但是目光卻格外有神，輕敲桌面，一片淡淡的光華從他指尖蔓延，旋即如流水散開，籠罩住了二人。

但從外面看來，又好似什么都沒有發生。

“長安啊，你可知堯帝創立圍棋，而今圍棋一道已然可以成圣？”

李長安默然，圍棋出現的傳說有很多種解釋，但創立之人卻毋庸置疑。

“圍棋注重于籌算，可這象棋，我只是稍稍思索一番，就覺得深不可測，變化萬千。”顧教諭繼續說道，

“你所說這象棋，怕是不弱于圍棋啊……”

“除非你的文箓已達四品，否則象棋不能碰，千萬不能碰，連提都不要提，明白嗎？”

說到這里的時候，顧教諭的語氣中已然帶著一分肅然。

“是，晚輩知道了。”李長安聽出了顧教諭的弦外之意。

這恐怕不僅僅是一條成圣路，更是一道催命符。

可以和圍棋相提并論的象棋，如果昭示天下，在各地流行起來，恐怕真能催生出一條成圣路。

然而誰不想成圣？

人人覬覦，如果沒有實力做保證，不說成圣，連命都保不住。

二人刻意回避開象棋，再次聊了起來。

但顧教諭沒有隨意閑聊，而是更加側重考教李長安的學識。

“孔圣和孟圣在人性上的論述，你有何見解？”

“孔圣主張‘性相近，習相遠。’認為人的天性是沒有什么區別的，只是由于后天的教育和環境，才造成眾生之間的不同，也正是因為這個原因，孔圣尤為重視教育，方才提出了‘有教無類’一說。”

李長安稍微沉思片刻，侃侃而談道，

“孟圣則有‘惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’”

“總結而言，可以用四個字概括。”

顧教諭頗為滿意地點點頭，方才問道，“哪四字？”

“人性本善。”李長安道。

“不錯，孔圣孟圣關于人性之主張，確實如此。”顧教諭捋了捋胡須，“你可還有什么見解？”

這個李長安的確腹有詩書，詩才自不必說，想不到經義注疏也是不差。

來年縣試，若是不出意外，必然可以順利通過。

李長安點點頭，“晚輩不敢妄言，只能說一說自家想法。”

“無妨，你我只是閑談，不涉及其他。”顧教諭示意李長安繼續說下去。

“孔圣所說人性，無分善惡，也沒有名狀，更接近于‘道可道，非常道；名可名，非常名。’之說，也說明了人性在誕生之初，無分善惡，亦是混沌。”

“然孟圣之說，卻把人性在本質上做了善惡區分，只因為有了外界影響，所以才有了惡。其愿望是期望人能反本溯源，追求善。”

“出發點是好的，也不能說不對，但的確有了偏頗。”

“所以后來荀圣的人性說里才有了‘人性本惡’的論述。”

“二圣都有各自觀點，也爭論了數千年，但至今無法有論斷。”

“晚輩以為，正是在人性本質上有了偏頗，所以才有此爭端……”

李長安所說，并沒有照搬書上的言論，而是把自己的見解也摻雜其中。

前世喜歡研究各類古籍，尤其是道家經典，對道也有一定研究，道之于人性，二者確實有共通之處。

但他卻不知，這一番話落在顧教諭耳中，卻不啻于一場驚濤駭浪。

顧教諭瞳孔里仿佛爆發了地震，幾乎難以自持。

議論先圣，提出見解，誰都會。

可是膽敢分出高低，簡直……簡直……