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“末將已經(jīng)找農(nóng)家打聽(tīng)過(guò)了，這弘業(yè)寺是咱定南衛(wèi)第一名剎，不過(guò)朝廷未予承認(rèn)，而是把陽(yáng)明城外的弘福寺做定南僧門(mén)之首”

安彬騎馬跟在楊宸之側(cè)不敢有所遠(yuǎn)離。

他先是藩王侍衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，其次才是安彬。若這弘也寺真如羅義所言住得有鬼，那萬(wàn)事小心為妙。

雖是戰(zhàn)時(shí)，可弘業(yè)寺在凈梵山的山腳一側(cè)，并未多受波及，香火比不得尋常旺盛，也比一般寺廟熱鬧許多。離楊宸大營(yíng)也有五六十里之遙。

定南之山，綿延起伏且高聳險(xiǎn)峻，多以最高之山峰命名群山，故而凈梵山實(shí)則是此連綿群山。

一行人只裝作是一般富貴人家前來(lái)供奉香火，便遞了引碟交于香火僧，繼而被引入寺廟內(nèi)院廂房之中。

“貧僧無(wú)藏，拜見(jiàn)施主，不知施主遠(yuǎn)道來(lái)此，有何苦業(yè)？”

楊宸只見(jiàn)一中年富態(tài)的僧人身披佛門(mén)二等紅黃袈裟應(yīng)聲而至。

“大師不必多禮，小生家中祖母去世不久，想來(lái)貴寺為祖母誦些經(jīng)書(shū)”楊宸雙手合十回禮。

“善哉善哉，施主之孝，感人至深。為過(guò)世之人誦經(jīng)，施主可選般若慈悲經(jīng)，為亡魂引渡前世苦海，施主請(qǐng)隨我而來(lái)”

說(shuō)完，便領(lǐng)著楊宸進(jìn)入后院佛堂之中。此處與前院大佛不同，佛祖像小了少許，但香客極少，一般來(lái)此誦經(jīng)皆是富貴人家。

見(jiàn)楊宸隨從便有十?dāng)?shù)人，怎可能不引入此處讓高僧帶著誦經(jīng)。所謂清苦佛門(mén)，其實(shí)最為分富貴高低。

楊宸找安彬拿了五十兩香火錢(qián)供于佛祖前的捐納箱里，而安彬心想一定要找青曉還回來(lái)，動(dòng)輒五十兩，把他安彬當(dāng)成京城公子哥了？

安彬等人候在門(mén)外，只有楊宸何和無(wú)藏在屋中誦經(jīng)。

誦完經(jīng)書(shū)，楊宸跪于軟塌之上，望向佛祖金身，無(wú)藏則雙眼緊閉，立于楊宸之側(cè)。

“大師，你可知這凈梵山下住的不止是佛祖？”楊宸主動(dòng)開(kāi)口問(wèn)道。

“佛祖無(wú)量功德，自有世間苦命人盼渡苦海而來(lái)”無(wú)藏閉眼，卻喃喃說(shuō)道。

“那大師覺(jué)得小生為何而來(lái)？”

“自為施主心中苦業(yè)而來(lái)”

“何等苦業(yè)？”楊宸追問(wèn)

“施主在進(jìn)而不得，退而不可，不進(jìn)不退，百思不得其解之處”

無(wú)藏的話，已經(jīng)有些直白了。

“那大師可認(rèn)為佛祖會(huì)渡我？”

“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，施主心中已有答案，何必再問(wèn)貧僧？”

楊宸起身，回頭望著無(wú)藏，無(wú)藏也直視之。

“大師可知小生是誰(shuí)？”這已經(jīng)接近楊宸想要的結(jié)果了

“貧僧已在此處等候殿下許久了”無(wú)藏依舊是一副坦然處之的表情。

楊宸卻已經(jīng)被震驚到亂了心氣，如果此處之鬼，為奪命而來(lái)，他們十人怕不是這全寺對(duì)手。

見(jiàn)楊宸有些遲滯，無(wú)藏開(kāi)口說(shuō)道，

“殿下不必去想貧僧何人，為何知道殿下身份，殿下亦不必憂心安危，若殿下殞命此處，只怕定南衛(wèi)要數(shù)十萬(wàn)生靈再遭涂炭之災(zāi)”

“那大師為何在此等本王？”

“求殿下救一故人”無(wú)藏雙手合十繼續(xù)說(shuō)道“此故人亦是殿下故人”

“皇叔？”楊宸猜到了七七八八，卻有些無(wú)奈說(shuō)道“皇叔謀逆之罪，本王如何可救？”

“殿下，可愿聽(tīng)貧僧說(shuō)道說(shuō)道？”

“但說(shuō)無(wú)妨”

“我等藏于山中，等的便是此日，永文元年殿下數(shù)騎入京，永文二年被魯王謀反波及廢除王爵，囚于幽巷。自那時(shí)，定南衛(wèi)便多了我等數(shù)萬(wàn)無(wú)主冤魂，游于山野之間，藏匿陰暗苦絕之處。我等自知，不可能兵犯長(zhǎng)安，只求在定南衛(wèi)鬧得歡些，讓殿下在幽巷之中便多一兩分平安”