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這時(shí)候她說道：“劉先生，帕杰伊是在身邊長(zhǎng)大的，別的長(zhǎng)處年齡太小還看不出來，但肯吃苦這一點(diǎn)就是我這個(gè)做母親的也看著心痛！”

劉青山點(diǎn)著頭：“這孩子是塊璞玉，難得又能把愛好跟刻苦、堅(jiān)持很好地結(jié)合起來，我挺看好他的。”

“就是不知道帕杰伊以后能不能學(xué)到先生的真本事，我就怕他不能將這份努力堅(jiān)持到最后。”

“其實(shí)即使達(dá)不到很高的境界也沒有關(guān)系，能最終做到通于探索和追求獨(dú)立人格的精神，比什么都重要。”

“哦，劉先生能不能解釋一下，這道理對(duì)我來說有些深?yuàn)W了。”

“華夏武術(shù)實(shí)際上是對(duì)中華民族兼容精神的塑造，它的發(fā)生和發(fā)展是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地動(dòng)態(tài)過程，作為華國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，與釋家玄儒、政治倫理、兵農(nóng)醫(yī)藝等相互聯(lián)系，互相作用，可不能小看了！”

“能不能具體的說說？”

“武術(shù)融匯了華國(guó)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、技藝、教育、美育等等，表現(xiàn)出博大的兼容精神，受我們古代哲學(xué)影響而形成的這種從低級(jí)到高級(jí)，由個(gè)人及社會(huì)直至整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程，使人的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論達(dá)到了很高的境界。”

劉青山接著道，“華國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)十分重視‘道’，強(qiáng)調(diào)凡事都要合乎道，合乎規(guī)律，講究規(guī)矩，我們的詩(shī)詞歌賦、舞蹈戲劇、書法繪畫、園林建筑都講究一定的程式，武術(shù)套路也如此。”

不知什么時(shí)候，阿努阿迦夫人的表情已變得凝重一片。

或許是因?yàn)樘祗帽旧砭褪莻€(gè)極其尊崇信仰的國(guó)家，劉青山所說的武術(shù)精神，無疑也是一種神性信奉。

“舉個(gè)例子說一下，比如愛國(guó)主義精神！在華夏武術(shù)史上，很多武技高超的人和普通習(xí)武者都以國(guó)家和人民的利益為首要目標(biāo)，他們?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)家和民族的安危不謀私利而秉存大義，不畏強(qiáng)暴而從鮮血和生命捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和國(guó)家的完整。”

他的話并不止面向阿努阿迦夫人，而是有意的看向了帕杰伊和庫(kù)納勒。

“武術(shù)可以說是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的縮影，不僅強(qiáng)調(diào)外練，更注重內(nèi)練，這里的內(nèi)練不僅是一口氣勁，還有以仁義為準(zhǔn)則的言行舉止操守準(zhǔn)則，這就是武德！也就是說學(xué)武之人拿起兵器之前應(yīng)該先學(xué)會(huì)放下兵器。弟子應(yīng)先通過鍛煉心性，心性穩(wěn)定后才能正式習(xí)武。”

劉青山這番話就有些難以理解了。

即使對(duì)漢語有過學(xué)習(xí)的庫(kù)納勒，給母子二人翻譯起來也很是吃力。

不料想，反倒是不足十歲的帕杰伊，極快地表達(dá)出來他的理解，“師父，是不是說要首先端正做人的態(tài)度？”

劉青山大喜，摩挲著小孩子的頭發(fā)笑了。

“是的！在繼承了傳統(tǒng)武德中的精華的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)武術(shù)，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅(jiān)強(qiáng)意志，單純地培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)只是表面的體現(xiàn)。”

天竺人的信仰是唯有藉宗教之實(shí)踐，始能自輪回中解脫，而與最高存在的‘梵’合而為一。

這一番大道理講出來，劉青山覺得自己的說教或許比國(guó)內(nèi)的人更其作用。

顯然連一個(gè)八、九歲的孩子都能很快理解的一些形而上的思想理念，“信仰”這兩個(gè)字的神奇力量果然非同小可。

便是身為女人的阿努阿迦夫人，在下一刻也忽然大發(fā)感慨。

“劉先生，我很欣慰，沒想到武術(shù)還能為宗教信仰提供了一套現(xiàn)成的理解方式，帕杰伊以后跟著你我放心！”

“尊敬的阿努阿迦夫人，我能保證這孩子在我這里，至少?gòu)男〉酱笫艿氖窍到y(tǒng)的科學(xué)教育，而不是純粹的信仰教育！宗教信仰關(guān)乎著一個(gè)人堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依，我只教他做人的道德，和強(qiáng)身健體的本事，這一點(diǎn)還請(qǐng)放心。”

他這話說的點(diǎn)到為止，其語義不外乎在避諱天竺那種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。

那是關(guān)乎于人家民族文化、精神的神圣思想信念，是萬萬觸碰不得的。

“劉先生，我要把你的這種態(tài)度，完整的轉(zhuǎn)述給我們的家主！”

不等對(duì)方有所表示，阿努阿迦猛然站起身，很有些迫不及待地轉(zhuǎn)身離去。

劉青山正苦著個(gè)臉轉(zhuǎn)頭，卻已見面前多出來庫(kù)納勒的興奮表情，以及他遞過來的那支翹起大拇指的右手。

“師父，這一下你可是在克拉姆家族威風(fēng)起來了！”

“這話怎么講？”

“很容易理解啊，天竺是一個(gè)宗教色彩非常濃厚的國(guó)家，這里綜合了多種信仰，非常的復(fù)雜，比如各種姓都有自己的道德法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣，一般都不能互相通婚的。這種宗教之別把天竺教眾分成若干社會(huì)集團(tuán)，集團(tuán)之間有高低之分，貴賤之別，在形式上更接近于現(xiàn)代意義的宗教了。而師父你......”

庫(kù)納勒的語氣有些躊躇。三寸刀的娛樂王朝