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聽起來好像和圖騰上迸發出來并無區別，但實際上完全不是一回事。

所謂的圖騰，必然是圖騰神的真身形象，包括當初刁德一在荒蕪之地被紅帽子們祭祀的時候，圖騰也是他的顱骨模樣，這已經是掛個最少的了：至少很多人一開始都以為這是祭品，而不是神像。

而且圖騰雖然在一定范圍內可以代替神像的作用，但是做不到向神像那樣無遠弗近，也就說，神像是神明的信仰坐標，有像就可以作為空間錨、靈魂標定等等可以定位的東西，這個距離除非是世界障壁，不然總能感受到得到，無非就是清不清楚的問題。

圖騰就不行，圖騰神并不能把自己的精神、意志甚至靈魂和信仰之力分離，所以一旦他們的精神力投射不到的地方，對他們的信仰之力也到不了，而這種分離正是真神和其他種類神明的區別。

炎黃正是掌握了規模化分離的技巧，才能實現神職敇封，但是這種技巧已經融入到炎黃幾乎所有修煉方法甚至生活概念當中，想要提取，還不如自己研究，畢竟只要對信仰之力接觸的多了，自然而然就會有辦法了。

甄堅對封神一事完全不懂，全靠系統發的任務帶路，克勞斯博士知道的那些，其實也不是核心技術，但是他對各種儀式和宗教史的了解，確實很有幫助，因為甄堅這一次并不是在國內受敇封，而是實實在在的，要再走一遍西方信仰神族的登天之路。

主要的原因就是他的神職，如果他選擇地官，就是山神河神土地城隍這些，十三科手下有的是名額，但是工匠之神，這個職位涉及國本，絕不可能交付到個體手里，哪怕他是神明也不行。

關于重走登天路這種事，十字教廷是最忌諱的，他們又不能明說，如果是過去還好，現在外面野神那么多，一但教廷的反應過激，太過針對了，很難說有沒有什么東西能想透關鍵。

南洋那地方還好，因為多發戰亂，所以那些圖騰神選擇的多半都是守護、戰斗、獻血、火焰、死亡、山川森林這樣的稱號，光是守護之神就有七八十個，這東西就是章晉陽親自出手，恐怕也扶不起來。

可是非洲這邊，雖然經濟和科技發達的地區都是十字神的地盤了，但是在廣袤的大草原和沙漠，甚至叢林里，還是有不少的土著種族仗著祖先的遺澤活了下來，詭異的黑巫術和痋術讓那些想深入其中采集資源的探險隊大為頭疼。wap..OrG

其實這些可以歸類為原始宗教的地方，大部分都集中在中非，這也是十字教廷曾經比較滿意的狀態：因為北非幾乎是綠教一手遮天。

之所以說幾乎，是因為現在以金字塔為象征的古尼羅河神系，信仰也開始復蘇，這正是在綠教的腹地。

如今這幾方面對的情況是驚人的相似：歐洲十字教廷對奧林匹斯神裔，綠教對尼羅河神系，教廷有南非做大基地，綠教占據亞細亞和西南亞的絕對統治。

教廷在美洲試圖占據南美，和北美鷹政府爭奪北美的控制權，而綠教則努力擺平中亞的教務爭端，同時悄悄的對東歐用力。

但是在北美教廷遇到了資本家強力抵制，他們有超限戰士，常春藤為代表的科技聯盟，歐洲原本是十字教的地盤，但是因為政治傾軋實在太猛烈，教廷已經有些挺不住了：這一點綠教就要比教廷強很多。

綠教沒有那種你死我活的生死大敵，如果有，那就是同爭圣城的十字教，和其他教門甚至包括佛門道門，其實都是政治利益之爭，而政治利益，在教門眼里只是籌碼，很可能還不是特別重要的那種。