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“天心奧妙，但總歸太高太遠(yuǎn)，往往很容易讓人同化其中。那諸天神靈里，其實(shí)也有不少存在抵抗不住那天地法則的同化而重歸天地。”

“更何況，如果為了追求大道長(zhǎng)生，就把自己給煉成個(gè)鐵石之心，那這和那些無意無識(shí)的死物又有何區(qū)別呢……”

說到這，墨搖了搖頭。其實(shí)他自己又何曾不是這樣呢。如果他一心一意，與本源合一，和那‘燭龍’相合，重演混沌，諸般大道豈不是唾手可得？根本就用不著苦苦求索那混元超脫之路。

但真要這樣，那時(shí)候的自己，還真的是‘自己’么……

心有執(zhí)念，大道難成啊……

但沒了執(zhí)念，忘了本我，那證這大道，又有何用！？

搖頭散去這諸般思索，墨重新望向眼前眼前的身影：“既然你不愿意行那天人之道，不想讓自己一不小心就同化在這茫茫天心之下。那我這里，倒是還有另一個(gè)選擇，我暫且命名其為：‘神人’之道……”

“天地之廣，無可測(cè)；神靈之能，卻可度，所謂‘神人’之道，其實(shí)也不過是以‘神’代‘天’而已。擇一與自身道路相近的‘神靈’，感其所感，行其所行，如此便可避免直接與天地所接觸，從而堅(jiān)守本性……”

“當(dāng)然，比起天人之道，神人之道終究還是有著種種局限，如何取舍，存乎一心，還在于你自身……”

隨著墨的講述，博麗也漸漸明白這‘神人’到底是何般道路。那其實(shí)，便是天人之道的替代，而且在很多時(shí)候，往往比之天人之道有更大的局限性。

感天之理，行天之道，便為天人之法；感神靈之理，行神靈之道，便可稱之為神人之法。

如果說天人之道的上限取決于這方天地，幾乎有無窮可能；那神人之道，其上限便取決于那追隨的‘神靈’，有了邊框和限制。

但因此便說神人之道是天人之道的下位替代品，那也不能這么說。因?yàn)楸绕鹛熘哌h(yuǎn)，人，實(shí)在是太渺小了，甚至就連那諸天神靈與其相比，也依舊微如塵埃。

以人身直面天地之浩瀚，只會(huì)被輕易同化，直至身心消磨，回歸天地。但如果以‘神靈’為感應(yīng)，則有了更多的選擇的余地。畢竟世間‘神靈’數(shù)不勝數(shù)，其中所行的道路也有萬千不同。其中自然會(huì)有自身相契合的道路。

更關(guān)鍵的是，比起那無情無性，萬物一視同仁的天地，作為可控源頭的‘神靈’可以給予‘人’更多的便利和照顧，大大減低其迷失在道路之中的風(fēng)險(xiǎn)……

而且行那‘天人之道’對(duì)于資質(zhì)的要求也是太高太高，倒不如說這條道路根本就只是‘天賜’，是真正的得天獨(dú)厚，千萬萬人難的其一。

而‘神人之道’則沒有那么苛刻的要求，只要能與‘神靈’感應(yīng)，傾聽其意，感悟其道，行走其路，便可以成為那‘神人’。可謂大大降低了其門檻。

不過現(xiàn)在博麗的問題不在于門檻高低，畢竟她現(xiàn)在天人之身都已經(jīng)成就，神人之道的對(duì)于她而言也不過是換個(gè)門庭而已。

現(xiàn)在關(guān)鍵的問題是，她，該選哪位‘神靈’？或者說，真的還有這樣的‘神靈’可以接納于她么？

……未完待續(xù)……繪星圖的東方緣墨錄