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賞石理論家以及藏石界的領軍人物在賞石理論方面，用更加科學的態度對待打磨類畫面石，不保守、不封閉，體現時代感，并給予積極有效的推動。

正如中石協會邵會長所講：賞石之美在于發現、賞石之美在于創新。

賞石文化事業和文化產業的發展要緊跟時代步伐，只有樹立與時俱進的賞石觀，才能更好地推動中國觀賞石的健康發展，才能形成賞石文化的大繁榮。

確實，曹老師這些看法，可以作為畫面石的必要補充，自己的肉身佛祖像，也是打磨類型的畫面石，有曹老師這篇文章的加持，自己也就用不著再王婆賣瓜了。

九龍特地在群里向曹老師表示感謝。

九龍自從玩石以來，和禪石似乎特別有緣，不管是“云光法師”、“一代高僧”還是“肉身佛祖像”，都是可遇不可求的寶貝，何不開個專題，專門談談對畫面石禪石的感悟？

什么是禪？他是梵文DHYANA的音譯，意“靜慮”、“去惡”、“思維修習”，有著“自性論和頓悟論”，它是一種知覺思維和自我的靈感反映。

禪石畫面石，據說有辟邪鎮宅作用，佛主題的畫面石更加慈悲吉祥，寓意平安健康，使人看了內心平靜，積極向上。

禪石因附禪意而得其名，故欲弄清禪石，必先搞懂“禪意”。

禪，即佛、僧打坐時靜思息慮，住心一境，冥想妙理，以養心悟性。

又因佛法傳承“不立文字（文字不能準確表達禪之意境），以心傳心”，故名“心宗”。

禪認為“心量廣大，猶如虛空，能含日月星辰，山河大地，包萬物，生萬境。”，故曰“心源”。

禪宗追求超越人世的“有無”、“是非”、“得失”、“功利”、“直指人心，見性成佛”，并通過“漸悟”、“頓悟”而“開悟”，最后達到認識自我，即“證悟本性”，如“功德圓滿”則可成佛，其修為方式主要為禪定靜悟，此境界可意會而難于言傳。

有這樣一個典故，或許可幫助我們理解禪的意境。

據傳，佛祖在靈山聚會，登座后一言不發，隨手拈來一朵蓮花，向眾佛展示。

眾佛皆不解其意，唯有大迦葉尊者微微一笑。

佛祖便說：“我有正法眼藏，溫馨妙心，實相無相，微妙法門，會屬摩訶迦葉”，遂命其下山傳法，自此創立中國歷史上最有影響的佛教流派——禪宗。

世所聞名的“達摩初祖”即為傳人，“一葦渡江”，“達摩面壁”皆為其典故。

由比可見，禪之意境全在那會心一笑的心心相通之中。

千般奧妙，盡在不言，萬種風情，全靠妙悟。

禪為何物？并非我輩凡夫俗子所能盡解的。

由此理解，禪石的定義應當是那些意蘊含蓄，立意深遠，觀之能“心心相印”，使人入靜，引人思悟的石頭。

然而，佛家又說：“萬物皆有佛性”，如此一來，豈不是說石石都有佛性？

果真如此，還有“禪石”一說嗎？

九龍理解，能看出“萬物皆有佛性”者，只有對佛法修養極高的人，才可能慧眼識珠，從平凡中看出不凡，從世俗中超然物外，得出大見識、大智慧來。逍遙聽江的石道