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軍官巴赫的軍情衍變報(bào)告、對(duì)凱恩而言并不是什么驚艷故事，而是一出情理之中的人禍悲歌。

首先就是抽兵換將。

總督穆勒在大災(zāi)禍之前就抽調(diào)了一次兵。

原因是雙山堡那邊局勢(shì)緊張。

雙山堡是魏瑪人占據(jù)夏洛萊以后修筑的一座城市。

最早是軍堡來(lái)著。

當(dāng)時(shí)火藥武器方興未艾，對(duì)上輕重騎結(jié)合，且有硬弩的草原民族，并沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)。

要知道，這些草原民族，可是征服了安科威亞人后待了近百年，才被當(dāng)年的同族驅(qū)趕離開(kāi)的。

當(dāng)然嚴(yán)格的說(shuō)，也算不上同族，游牧民族以部落的模式生存，有大戰(zhàn)就聯(lián)合多個(gè)部族。

而最終跟古安科威亞人融合的，是征服者群體中的一個(gè)大部族和數(shù)個(gè)小部族。

他們將不肯改變，也不肯上進(jìn)，只會(huì)躺在祖宗功勞簿上的那伙人趕回了草原，讓其自生自滅。

但論及細(xì)節(jié)，就沒(méi)這么好聽(tīng)了。任何一個(gè)群體都是有上進(jìn)者、有志之士的，差別只在于不同時(shí)期的多與寡。

因此，被趕回草原的這些游牧民的后者，固然因?yàn)槭栌谖鋫洌绷搜远唤套鋈耍瑓s也有涅槃重生的。冶金、制器等，也因此在草原安家落戶。

待到魏瑪干翻新安科威亞人，拿下夏洛萊時(shí)，草原上已然有了一個(gè)介于汗國(guó)和王國(guó)之間的大幫。

可以說(shuō)，若是魏瑪再晚個(gè)十年二十年，那么在攻伐夏洛萊時(shí)，就會(huì)遇到這個(gè)名叫貝康的草原國(guó)度的鐵騎大軍。

結(jié)果卻是一步先，步步先。

魏瑪在三十公里寬的兩山脈之中央，建立了雙山堡，又在兩山脈盡頭的山上分別建立了白山和青山堡，三處堡壘守望相助，攔住貝康鐵騎。

也曾一度打的很艱苦，但勃蘭登堡發(fā)力后，新一代的火炮誕生了。貝康鐵騎開(kāi)始哭泣。

并在百多年前的一場(chǎng)載入史冊(cè)的大戰(zhàn)中，被誘敵深入，徹底打斷了腿。

當(dāng)時(shí)魏瑪佯做不敵，雙山堡被貝康拿下。貝康指揮官覺(jué)得這是個(gè)一舉攻入敵腹地的好機(jī)會(huì)。便以弩騎兵封困青山堡、白山堡，然后大軍長(zhǎng)驅(qū)直入。

結(jié)果等貝康鐵騎深入內(nèi)陸，魏瑪人從地下涌出，先重新奪取雙山堡，然后新式火槍火炮，為青山、白山解圍。

口袋一封，在夏洛萊丘陵區(qū)絞殺貝康鐵騎，十五萬(wàn)貝康鐵騎，最終逃脫者寥寥無(wú)幾。

轉(zhuǎn)年魏瑪王國(guó)以馬槍手、馬拉車組成機(jī)動(dòng)軍團(tuán)，直攻貝康王城鐵都，用火炮攻破后很扯淡的城防后，滿城盡屠，一舉覆滅了貝康。

這兩刀當(dāng)真是將游牧民族剁怕了，從那之后直到現(xiàn)代，都沒(méi)有任何一部游牧民族敢于打草谷。

但這幾年，卻是有了異常情況。

凱恩聽(tīng)了巴赫的一些相關(guān)描述后，便有了推測(cè)，認(rèn)為多半是神靈回歸的鍋。

因?yàn)闀r(shí)間點(diǎn)，跟魏瑪人作死，打開(kāi)了界域通道，使得虛靈等異界生物能夠來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)間是能對(duì)上的。

好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。

魏瑪人在夏洛萊地區(qū)的近年表現(xiàn)就算后者，若非有著犀利的火器，而游牧部落自從龐貝毀滅后，科技不但沒(méi)有進(jìn)步，反而出現(xiàn)了倒退，那么當(dāng)游牧部落的新一輪試探發(fā)生時(shí)，就絕不僅僅是丟臉那么簡(jiǎn)單了。

險(xiǎn)些被一波試探攻擊直推的事實(shí)，讓總督穆勒看清了享受了太久承平歲月的軍隊(duì)，表現(xiàn)可以有多爛。

這成為調(diào)動(dòng)雪脊關(guān)守軍的主要原因。蓋因這里的守軍，基本都有過(guò)跟亞坤共和國(guó)撕逼的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)到雪脊山，平時(shí)的主要任務(wù)，也是在下游渡口到雪脊山這近三百公里的長(zhǎng)路上巡邏，從而打擊這個(gè)地區(qū)的匪患。

不僅如此，穆勒還大膽的從魏瑪傳統(tǒng)地區(qū)，包括勃蘭登堡，雇傭了一批退伍軍人，去守衛(wèi)雙山堡。

這個(gè)策略起初是成功的，很受那些除了打仗，沒(méi)其他本事，又不想當(dāng)泥腿子又或血汗工廠大牲口的復(fù)員軍人歡迎。

但再后來(lái)的本地征召就是敗筆，兵源素質(zhì)低下，惡習(xí)多，訓(xùn)練時(shí)間又不夠，雪脊關(guān)士兵就是典型的例子。

當(dāng)然，這也跟大局不斷惡化，駐軍也從發(fā)不出餉到伙食變差再到飯都吃不飽有關(guān)。

還有一部分問(wèn)題，則來(lái)自正在被凱恩施以酷刑的這位傳奇軍官。

這人并非是軍人，是近來(lái)才穿上軍裝的。

而在這之前，這人是克茲拉的狂信徒。

克茲拉是古安科威亞人的神。

這些神無(wú)視信徒的召喚已久，隨著新安科威亞的誕生，以及后來(lái)被覆滅，這些神更是成了博學(xué)者、神學(xué)者才知曉的存在。

但還有一類人對(duì)這些曾經(jīng)存在的神感興趣，擁神者。

擁神者往往不差錢(qián)，又或有一張能說(shuō)會(huì)道的嘴，若是兩者兼具，那就更不得了。

他們就像奇貨可居的呂不韋看待嬴政一般，將沉寂的神當(dāng)做投資對(duì)象。

具體的做法，就是收集相關(guān)物品和信息，等到梳理出了情報(bào)，并湊夠足夠的圣物，便舉行喚醒儀式。

在神墓中長(zhǎng)眠的神，從某種角度講跟吸血鬼一樣，哪怕時(shí)隔多年，只要有人用對(duì)了方法，就能通過(guò)儀式將之喚醒，重新開(kāi)啟一段生涯。

因此，神靈總是很習(xí)慣在凡間到處留傳說(shuō)，有的時(shí)候這些傳說(shuō)甚至不是關(guān)于神的，而是神最信任的圣靈，又或某個(gè)隱秘的分身。

只要分身醒來(lái)，圣靈醒來(lái)，就能為神暗中奔走。這樣反而比直接復(fù)活神更穩(wěn)妥。

擁神者復(fù)活神之后，往往會(huì)以信徒為要挾，與之簽城下之盟，從而獲得巨大的利益。

這個(gè)安科威亞古神、狩獵之神克茲拉，就是這樣醒過(guò)來(lái)的。

總而言之，克茲拉雖然負(fù)債還被奪權(quán)，但至少醒了，且作為神，有的是時(shí)間謀劃恢復(fù)。

而擁神者也獲得了巨量回報(bào)，狩獵教會(huì)也就此成立。

畢竟有真神回應(yīng)，能賜予神術(shù)，在加上如今夏洛萊人的確很需要狩獵來(lái)補(bǔ)貼糧食缺口，因而教會(huì)發(fā)展壯大的很快。

但在發(fā)展過(guò)程中，也迅速的出現(xiàn)了一股濁流。

這股濁流，就是由獲取了相當(dāng)神權(quán)的擁神者造成的。

從教會(huì)的角度，擁神者帶來(lái)的是各種目光短淺的敗家操作。

包括濫用神力，催生超凡者。

凱恩懲戒的這名傳奇，就是這般誕生的。

聽(tīng)軍官巴赫這么說(shuō)，凱恩給予了這傳奇更多的關(guān)注。

完全沒(méi)有感受到神力的痕跡。

不過(guò)其法則之力的掌握確實(shí)很水。

這種水，跟他在勃蘭登堡郊外養(yǎng)殖場(chǎng)殺死的那頭巨大傳奇怪物的水還不一樣。

那頭怪物，是純粹的檔次不行。眼前這個(gè)，是檔次還行但用的不行。