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“這個庇護神智的秘儀，時間有限。”

“現(xiàn)在我們聊的是有知者本身，剛剛算是對‘隱知’的舉例解釋，現(xiàn)在我們來說說另一個因素：‘靈感’。”

“關于此類問題的文獻浩如煙海，但在見證之主的起源，和有知者靈感的本質問題上，它們指向了相同的邏輯內核——”

“諾阿人的‘輝光’折射論。”

聽到這時范寧心中一動。

諾阿人？諾阿語？安東老師所獲的《音流、織體與夢境》好像就是用這種語言寫成的。

“新歷前的第3史，以存在超過千年的圖倫加利亞王朝的覆滅為終結，這是一段仍有許多未解之謎的時期。再此更早的諾阿王朝，存在時間更短了，一百多年，更是籠罩在重重迷霧之中。”

“新歷很多有知者所撰寫的著作，源頭大都是第3史這兩個王朝時期的古籍，他們只是借助自我的靈感進行轉譯和解讀，讓那些高階隱知變得稍微平易近人。”

維亞德林說著，拿出了一本破舊不堪的書籍，有貝殼狀紋路的硬質封面已經(jīng)毀損了大半，散落卷曲的黃色書頁被皮夾所固定著。

“《以西結折射密續(xù)》，用諾阿語寫成，圖倫加利亞王朝早期的占星學家兼宮廷樂師‘以西結’所著，作者聲稱書中內容是自己對原著古查尼孜語的轉譯，并經(jīng)過一定的縮減以適用于某神秘歌劇的唱詞。”

“當然，此類古籍在特巡廳那幫家伙口中稱為禁書。”

范寧心中暗自思索：“所以特巡廳算教會還是學派？聽這個語氣，指引學派和特巡廳的關系好像又有合作又不完全對路，不知他們和帝國當局之間又是怎樣的關系。”

“卡洛恩，你覺得這個世界怎么樣？”維亞德林雙手按著書封問道。

“啊？”范寧有些錯愕，他覺得這個問題是不是太大了，“您是在和我討論哲學問題嗎？”

“你的感覺或印象，系統(tǒng)的或零散的，平和的或偏激的。”

“好吧...”范寧開始組織語言，他第一反應下所浮現(xiàn)出的事物，包括典雅潔凈的大學校園，擁擠破敗的平民住房，美麗的自然原野風光，污水橫流的城市一隅，俊男美女的青春活力，年長之人的衰頹軀體...還有復雜的世俗人性，以及同樣是人構建出的宏偉崇高的藝術殿堂。

“可能很矛盾吧，或者說，充滿很多缺憾...”于是他嘗試開口，“工業(yè)蓬勃發(fā)展，繁榮觸手可及，但愉悅是表象，苦痛是本質。生命過于短暫，藝術才是永恒。”

“利益相關：音樂專業(yè)。后面那句是我夾帶的私貨...”范寧心中暗自又補充了一句。

維亞德林對此不置可否，他抬起手，添加了一次熏香，隨后說道：

“下面我念出《以西結折射密續(xù)》一書中能解讀出的部分諾阿語。”

......

“聚點”位于世界的最高處，世界最初的一批概念與形式從其間源源不斷地拋灑而出。祂的原相既非人格，亦非規(guī)則，無法名狀，不可理解。

“聚點”拋灑出的概念與形式，部分降臨到相對低處，化作“輝光”。

“輝光”是完整的神性，也是最初的靈感，但仍然位格過高，無法名狀，不可理解。只有“輝光”偶爾折射出的不完全的投影，我們才可用言語描述。

來自“輝光”的完整神性，就這樣塌縮成了各種各樣局限的投影，我們永遠觀察不到完整神性的原貌，只能在隱秘的啟示中，見證神性部分的相位。

神性的第一種相位為“燭”，第二種相位為“鑰”，第三種相位為“燼”，第四種相位為“荒”，第五種相位為“繭”，第六種相位為“池”，第七種相位為“衍”。

這就有了執(zhí)掌相位的見證之主。

來自“輝光”的最初靈感，分解成了帶有各相位屬性的耀質，耀質的核心凝聚成“輝塔”，外延彌散成“移涌”。wap..OrG

這就是有知者探索的“移涌”——世界的意志。

“移涌”不斷地向下漂流，最底端的淤泥色彩失真，凝結如殼。

這就是無知者生存的居所——世界的表象。

它們共同構成真實的世界，作為表象和意志而存在的世界。

......

燭影仍舊搖曳著，維亞德林合上了書本。

他的這段講述，字數(shù)不過三四百，但帶給范寧的深思無窮無盡。

“卡洛恩，你現(xiàn)在理解了‘隱知’和‘靈感’意味著什么嗎？”

“你剛說世界充滿缺憾，正是因為它的表象沉積著污穢不堪的淤泥。我們仗著魂靈中帶有一絲最初的神圣火花，才能成為有知者，在移涌中艱難地求索，只為看到世界更為真實的色彩。”膽小橙的舊日音樂家