孑染提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

李經(jīng)述和拳民們都屏住呼吸，等著看大師兄怎么“刀槍不入”。王士珍也舉槍對準了大師兄，準備扣動扳機，讓子彈飛。這時，一陣冷風吹來，大師兄突然睜開眼，大聲喝道：“大人，且慢！”

李經(jīng)述問道：“怎么啦？”

大師兄狡猾地說：“托塔李天王今天不在家，我得換請另一個真神！”

李經(jīng)述見大師兄想耍賴，微微一笑，道：“你換吧，本官等著?！?

大師兄便又裝神弄鬼，“麻里麻里轟”咒語念了三遍，再請了一遍神，這次請的是“二郎神”，結(jié)果王士珍再次數(shù)到“三”要開槍時，大師兄又睜開眼睛，說：“大人，且慢，二郎神今天病了”。

“這神仙還有得病的！”李經(jīng)述心想，這大師兄蠢得不是一般，心想本官看你?；ㄕ械绞裁磿r候。他隨即命人抬來兩把椅子，和譚嗣同坐定，道：“本官倒要看看，今天你能拖到什么時候。本大人慢慢等，你再慢慢換，請不來真神，你今天就別想活著離開這府衙！”

聽了李經(jīng)述的狠話，大師兄頭上直冒冷汗，他知道眼前的巡撫還真不好糊弄，但此時也無路可退，第三次，他兩腿發(fā)抖，說自己想去茅房。

李經(jīng)述派了兩個親兵一檢查，果然大師兄緊張得尿褲子了，便派人跟著大師兄去茅房，寸步不離，脫褲子都盯著他，防止他跑了。

大師兄無奈，最后只得再次回來小校場，寄希望于開槍的王士珍槍法不準，只要一打偏，他立馬說自己神仙附體結(jié)束?？上В@如意算盤打得太臭了，王士珍的槍法，百步穿楊，在北洋武備學堂數(shù)一數(shù)二，即便在大師兄胸口放一枚方孔銅錢，他打中錢眼都沒問題，更何況大師兄這么大一個肉靶子？

只聽“砰砰”兩聲槍響后，大師兄一頭栽倒在地，沒有再起來，他的胸前被打出兩個大篩孔，血流不止。半炷香的時間，大師兄像一頭被放干了血的死豬一樣抽搐了幾下，氣絕身亡。

譚嗣同上前一探大師兄的口鼻，已經(jīng)沒有氣息，便向眾人道：“他死了！”

“不可能呀，大師兄有真神附體，不可能死的?！倍熜粥哉Z，覺得不可思議。

其他拳民也想不通，為什么神通廣大的大師兄就這樣死了，竊竊私語。

“此次對山東的拳匪之亂，老百姓死了幾百人，千余戶家破人亡，你們的大師兄，就是罪魁禍首，現(xiàn)在他罪有應(yīng)得，已經(jīng)伏法，你們還執(zhí)迷不悟嗎？？”李經(jīng)述讓二師兄和拳民們上前看看大師兄到底死了沒有。

在場的二師兄和鄉(xiāng)紳見狀，上前試探了大師兄的口鼻，果然沒了氣息，二師兄嚇壞了，嚇得兩腿發(fā)軟，撲通一聲跪在地上，向李經(jīng)述求情道：“巡撫大人，饒命呀。我們也是被大師兄蒙蔽的，以前不知道大師兄欺騙我們?！?

后面的拳民也紛紛下跪向李經(jīng)述求饒。李經(jīng)述想了一會，說：“饒恕你們，也并非不可。你們這些拳民，就去現(xiàn)身說法，將功補過，到鄉(xiāng)下為山東父老戳穿大師兄刀槍不入的謊言。至于陳長壽你們這些鄉(xiāng)紳，就有錢的出錢，有力的出力，幫助拳民們現(xiàn)身說法。如果你們能勸全省的拳民向善，本官就饒你們不死，否則，你們就在大牢里等著，秋后問斬吧！”

二師兄和拳民們，還有鄉(xiāng)紳們紛紛點頭答應(yīng)下鄉(xiāng)去現(xiàn)身說法。當日去巡撫府衙的，都是拳匪的骨干分子，他們現(xiàn)身說教，李經(jīng)述很快遏制住了拳匪之亂。李經(jīng)述深感在1892年，封建迷信盛行，跟當時的教育內(nèi)容落后有關(guān)系，便決定下一步從教育入手，開始在山東的新政。

李經(jīng)述深知山東這樣一個大省要穩(wěn)定，需把“槍桿子”牢牢抓在手里，而且兵貴乎精，不在多，他除了把天津訓練的新軍調(diào)了一萬駐防山東，還裁撤了山東原有的四萬兵勇，精選一萬人，組成二十營，將省下的軍餉全部換上洋槍洋炮，集中到濟南，讓王士珍負責訓練，并把北洋水師的“定遠”號調(diào)到山東威海駐防。

大局穩(wěn)定之后，李經(jīng)述首抓的第一件事，就是興教育，啟民智，也就是解放民眾的思想。山東當時的教民達五千人，儒家文化和基督教文明產(chǎn)生劇烈沖突，表面上被李經(jīng)述強力壓制下去，但矛盾依然存在。

李經(jīng)述認同李提摩太的看法，準備通過教育使民眾對科學產(chǎn)生興趣，招募他們?nèi)バ藿ㄨF路、開掘礦藏，避免饑荒再度發(fā)生，把民眾從“赤貧之境”解救出來，這樣“釜底抽薪”，可以徹底鏟除封建迷信帶來的“拳匪之亂”，減少仇洋排外事件。

李經(jīng)述一到山東，就創(chuàng)立了山東大學堂，邀請李提摩太擔任山東大學堂的西學書齋總理，相當于現(xiàn)在的山東大學校長，由譚嗣同擔任副校長，沒想到，李提摩太剛到濟南，就跟譚嗣同起了理念上的沖突，就西方文明和中華文明孰優(yōu)孰劣，進了唇槍舌劍的辯論。

關(guān)于文明沖突論，美國當代著名的政治思想家、國際政治理論家塞繆爾·亨廷頓有一個關(guān)于“文明沖突論”的理論，被很多學者認同：他從貧窮落后國家存在的實際情況出發(fā)，提出了貧窮落后國家走向現(xiàn)代化的“強政府理論”，主要內(nèi)容是說貧窮落后國家在進行現(xiàn)代化變革的過程中，要根除國內(nèi)政治的動蕩和衰朽，就必須建立起強大的政府，舍此無他路可走。

亨廷頓在《文明沖突和世界秩序重建》一書中系統(tǒng)地提出“文明沖突論”：認為世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、***文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。文化方面的差異，將主宰全球的沖突。

在亨廷頓看來，主要文明之間的相互作用將決定未來的世界，主要是西方文明和儒家文明根深蒂固的矛盾。無視或故意忽視文明的沖突不僅僅是無知的，而且是對社會的毫無責任感，若出于政治正確的需要而故意粉飾太平，這種做法更是于事無補。