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隋唐時期

唐代造琴工藝取得突出的成績，無論數(shù)量、質量都有空前的進展，民間出現(xiàn)很多造琴的能工巧匠。最受人們喜愛的斲琴名手，出自四川的雷氏家族，其中較早的是雷儼，曾在唐玄宗做過待詔，其后有雷霄、雷威、雷玨、雷文、雷會、雷遲等。雷威尤其著名，傳說他得到神人指點，又傳說他常在大風雪天去深山老林，以聽風吹樹木的聲響，從中辨取造琴良材。他們所斲之琴在大歷（公元766－779年）中被稱為“雷公琴”，“其岳不容指，而弦不先文；其聲出于兩池間。其背微隆，若薤葉然。聲欲出而溢，徘徊不去，乃有余韻，其精妙如此”（宋蘇軾《雜書琴事》）。貞元（公元785－804年）時，成都雷氏所造之琴，“彈者之眾”。當時江南也出了沈鐐、張越等制琴名手，他們所制之琴也受到人們的喜愛。出自名手古琴，歷代好琴之士均視為傳世之珍，以至宋代便有不少人偽造唐代雷琴，這種作偽之風經歷元、明、清而延續(xù)到現(xiàn)代。也有少量唐琴珍品保存至今，盛唐雷氏所斲之“九宵環(huán)佩”琴（藏北京故宮博物院），專家認為不僅是傳世七弦琴中最古一件，也是唐琴最卓越的代表。

古琴確立今制之后，細部仍不斷改進，以臻完善。傳為唐初閻立本所繪的《北齊校書圖》（藏美國波士頓博物館）中的古琴，圓首闊肩，中部微狹，鳳翅以下收殺至尾，這一造型對改善琴的音響當更為有利。

專家們鑒定今存較為可靠的唐琴共十六張。在基本形制一致前提下，根據(jù)它們外形起伏收縮的不同特點，還可劃分為多種不同樣式。若按后代琴書中琴式分類，有伏羲式十六張、神農式一張、鳳勢式三張、連珠式兩張、師曠式兩張、列子式一張、仲尼式一張。因為僅有的一張仲尼式琴還是晚唐之作，看來東漢到中唐的八百年間，仲尼式琴并不很流行。只是中晚唐孔子又被儒家作為道統(tǒng)代表推崇之后，仲尼式古琴才逐漸時興起來，至兩宋大為流行，出現(xiàn)定于一尊的局面，其它樣式的琴反倒日益少見了。

晚唐的仲尼式琴，較之后世同類琴，還具有琴面較圓，腰部內收較深的唐琴共同特點。唐以后的仲尼式琴，除仿唐之作外，一般不具備這種特點。

隋唐以來，琴樂也受到許多王侯顯宦的愛好。隋文帝之子楊秀受封蜀王，曾“造琴千面，散在人間”。后來蜀地造琴名將輩出，或與此有關。唐代二十年為相的的李勉，好琴，家中自斲琴數(shù)百張，其中絕代之品“響泉”、“韻磬”自寶于家，曾撰《琴說》一卷。

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