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“張兄，您難道不覺(jué)得，您所寫(xiě)的這些文字，太過(guò)殘忍冷血了嗎？”王進(jìn)幾乎是費(fèi)勁了力氣，才壓抑住內(nèi)心的殺意，即便如此，他的不滿(mǎn)也是溢于言表的。

在他看來(lái)，張?jiān)皆谶@竹簡(jiǎn)上所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)和面貌，太過(guò)于冷酷了，太過(guò)于直白了。

直白到，哪怕是講給一個(gè)不識(shí)字的人聽(tīng)，也能明白這其中蘊(yùn)含的恐怖與殘忍！

反正，他是怎么也接受不了這樣的現(xiàn)實(shí)的。

更與他從小就耳聞目濡的道德觀、人生觀相背離。

在年輕的王進(jìn)心中，戰(zhàn)爭(zhēng)，最好的情況，就應(yīng)當(dāng)是如宗周之時(shí)的會(huì)戰(zhàn)。

謙謙君子們，身著冕服，廟告祖先神明，痛斥敵人的不德與罪惡，然后興義師而伐之。

在打敵人前，要先寫(xiě)一封戰(zhàn)書(shū)，宣告天下。

將敵人的罪惡公之于眾。

然后與敵人在約定的地點(diǎn)和時(shí)間，打一場(chǎng)堂堂正正的會(huì)戰(zhàn)。

我軍的君子，在戰(zhàn)前要驅(qū)車(chē)上前，致師于敵，慷慨激昂的發(fā)布戰(zhàn)爭(zhēng)宣言，讓敵人的士氣跌落。

而在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程之中，雙方雖然各為其主，但也應(yīng)當(dāng)遵循古老的道德與傳統(tǒng)。

不鼓不成列，不重傷，不傷二毛。

這才是理想的戰(zhàn)爭(zhēng)。

浪漫的戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于君子的戰(zhàn)爭(zhēng)。

而手上的竹簡(jiǎn)上的文字，別說(shuō)什么君子戰(zhàn)爭(zhēng)了。

史上所有最卑鄙的將軍所用過(guò)的策略，恐怕也不及這書(shū)上文字所闡述的殘酷！

在這竹簡(jiǎn)之上的文字，用最淺顯最直白同時(shí)也最功利的思想，道出了戰(zhàn)爭(zhēng)的真相——為了獲勝，使用任何手段，都是正確的。

與之相比，吳起大約可以稱(chēng)得上君子，就連白起也能變成一只善良可愛(ài)的小白兔了。

看看這竹簡(jiǎn)上在說(shuō)什么吧？

“戰(zhàn)爭(zhēng)就是將我方意志強(qiáng)加于敵人身上的暴力行為，而要達(dá)到這個(gè)目的，最有效的途徑，便是使敵人喪失抵抗力量與意志……”

“欲令敵人喪失抵抗力量與意志，最好的辦法，就是不擇手段，不惜代價(jià)的讓敵人的處境更加凄慘！”

“所以……我們應(yīng)當(dāng)盡可能多的使用我們所能使用的一切手段來(lái)打擊和限制敵人……”

“欲擊敗敵人，我們就應(yīng)當(dāng)先盡可能的揣度敵人的抵抗力，然后用更大的力量來(lái)盡可能的將之打垮，而敵人的抵抗力是由兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的因素相乘而得的……既敵人的抵抗方式的多少與抵抗力量的強(qiáng)弱……”

“我們采用的方法，敵人也可能采用，所以，從純概念上來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)趨向極端……”

這都是些什么啊？

沒(méi)有提及任何的道德仁義，甚至連掩飾都沒(méi)有！

赤裸裸的宣告——在戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了獲勝，什么手段都可以使用！

為了勝利，用一切手段都應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)！

若漢軍用了這些思想來(lái)做指導(dǎo)，那么，與暴秦的虎狼之師有什么區(qū)別呢？

“殘忍？冷血？”張?jiān)铰勓孕α似饋?lái)：“王兄難不成還想對(duì)敵人仁慈嗎？”

“哪怕敵人是夷狄也要與之講仁義道德？”

“為什么不呢？”王進(jìn)說(shuō)道：“張兄豈不聞：當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之，舜曰不可，乃修德三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服……”wap..OrG

“古代的圣王，以仁德遠(yuǎn)服夷狄，有三千里之國(guó)來(lái)朝……”

“三代的明主們，修德立生，所以海內(nèi)安寧……”

“若我漢家修德立德，于遠(yuǎn)方之國(guó)，夷狄之民，也加以仁德，感化其心，使之棄戈從善，豈不美哉？”