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這條法令的意思就是：假如百姓家中有兩個或者兩個以上成年男子還沒有分家獨立生活的話，其賦稅倍之。

這是商君在走遍整個三秦大地后，對當時秦國社會和家庭開出的一劑猛藥。

并在隨后，第二次變法中強化了這條法令，嚴格規定禁止父子、兄弟同居，將家庭的人口限制在五人以內（不包括未成年孩童），這就是秦漢以來，被廣為推崇的一夫狹五口而治百田的家庭結構！

當年劉邦在沛縣耍流氓的時候，留下的那些故事就足以證明，在秦代，成年男子是一定會分戶的。

不然，后來劉邦也不會對劉太公說什么：始大人以為臣無賴，不能治產業，不如仲力，今某之業所就孰與仲多。這種擺明了就是要炫耀的話了。

而漢承秦制，自然也繼承了這些相關制度與法令。

迄今為止，漢家社會的主要結構，依然是以夫妻為核心的小家庭模式。

這也是主流社會所稱贊的‘一夫狹五口而治百田’模式。

但隨著時間推移，特別是隨著元德以來，生育率的增長，這一模式正面臨著挑戰。

當越來越多的年輕人開始長大，他們的父母開始憂慮的發現，能給兒子們提供的出路似乎很少了。

這也是秦漢時代，民間的憂慮所在。

知道為何秦漢法律雖賤贅婿，恨不得將贅婿趕盡殺絕，但贅婿卻怎么殺都殺不絕嗎？

就是異子之科的法律在作祟！

一對夫婦，若是勤勞些，運氣好，一生很可能養大三個甚至四五個孩子。

倘若不幸其中全是男孩，那么這對夫婦恐怕就要瘋掉了。

按照法律，男子始傅之歲就應該分戶別居。

但，他的父母卻沒辦法為提供居住之所，也不可能把家中僅有的那點土地分給他。

怎么辦？

只能入贅！

大部分贅婿都是這樣產生的！

而如今，在廣袤的中國腹地，關中、三河以及梁國一帶，這樣的情況已經愈演愈烈了。

甚至在某些地區，已經成為當地的頭號麻煩。

這還只是一個開始。

劉徹相信，隨后十年，這種情況會越來越嚴重。

廣大中下階層的百姓的孩子們，在成年后就將面臨尋找自己的出路和未來的問題。

這可比后世的單身汪問題更嚴重。

單身汪們至少還可以有個地方住，能吃飽肚子，甚至可以自己解決。

但如今，整個帝國內部有著超過兩百萬以上的庶子、余子，他們無立錐之地，無擋風雨之所。

只能寄居于父母羽翼之下，依附于父母保護。

而地方官則因為種種情況，或是心軟，或是出于同情，對此睜一只眼閉一只眼。

不能說他們做的錯，但這個情況，劉徹是決不允許發生的！

異子分科之制，不僅僅是削弱宗族力量的法寶，更是中國未來殖民世界的根本依托。

沒有這個制度，劉徹去那里找移民？

必須用法律，將人民從家里趕出來，趕去遠方異域，去拓展他們的家庭，創造他們的未來。

當然此事，還得從長計議，至少得拿出一個妥當的解決方案，怎么著也得盡量減少暴力執法的次數。

但，強制將百姓家庭之中，沒有出路和土地的庶子、余子們送去安東、河西屯墾，卻必將成為國策！

起碼也得堅持一百年不動搖！

想到這里，劉徹就對周亞夫道：“長平侯，朕聽說卿有四子，皆以成年，未知卿對世子之外諸子的安排？”

對于平民而言，他們的庶子，那些不能得到繼承家業權力的孩子，只能任由他們去自尋出路。

這也是秦漢時代游俠興盛無比的緣故——大量的庶子不得不冒險去從事一切可以找到生路的機會，他們沒有土地，也機會沒有訾產，只能從事游俠的行當。

但貴族就不一樣了。

貴族的庶子，那也是貴族！

便如周亞夫，雖是周勃庶子，不得嗣位，但卻也撈了河東郡郡守的位子，等到他哥哥周勝之坐法被廢，他就順位成為了條候。

周亞夫聞言，沒有多想就答道：“臣共有四子，長子韜，次子策、三子信，幼子威，長子得立世子，次子如今在安東為細柳營屯墾團都尉兼細柳令，三子信從軍，為細柳營司馬，獨幼子威尚在求學……”

劉徹聽完，想了想，就道：“這樣吧，就讓卿的幼子為細柳營屯墾校尉，即刻赴合黎山率民屯墾……”

周亞夫一聽，他立刻就明白了過來，天子這是要讓他帶頭，給天下公卿做一個表率。

也沒有想太多，立刻就道：“諾，臣謹奉命……”

但他那里知道，自己這一答應，隨即就掀起了轟轟烈烈的余子屯墾浪潮。

從此，在官府嚴令下，無數成年男子被組織起來，分批次前往各自的目的地屯墾。

儒家撒潑打滾，痛斥世風日下，三代之治不再可期。

而法家興高采烈，奔走相告，覺得理想世界就要來臨。要離刺荊軻的我要做皇帝