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舜囚堯之說不見諸史，所謂出自竹書記載也是空穴來風。

但是民間相關逸聞卻累世不絕。曹丕篡漢時，一句舜禹之事，吾知之矣，道盡其中秘辛。

“那這只小兔子又是什么意思？”，慶云繼續問道。

“這我也不好說。但是根據那些傳下來的老話，似乎是在暗示尹祁兄妹脫離高天原后東渡扶桑之事。”

“哦？這又是什么典故？”

“白兔是炎帝某支支系部落的圖騰。這支部落擅長水稻種植，故以稻羽為號。早在黃帝入主中原之前，稻羽部落便已經來到東夷地區。當時海界逆卷，吞沒了太行以東，原本在東夷地區安居的蚩尤八十一部落不得不遷徙求生，因而與周圍部落發生了許多矛盾。其中有一支以大奄為號的蚩尤部落因此南遷恰與稻羽部毗鄰。稻羽部落武力羸弱，受到附近一支以豬婆龍為圖騰的部落所侵，大奄仗義援手，擊退了豬婆龍。稻羽部為了感謝恩主，也將農耕之術悉心傳授。但是兩部所居會稽之地土地貴乏，多丘少田，制約了發展。于是稻羽部當時的女族長稻羽和母就建議兩部一同出海尋找傳說中的阜落之國，另辟樂土。大奄國主頗以為然，傾族中精銳搖櫓出海。兩族出發的港口便是今日和母渡。后來那兩支部落果然在海外扎根，大奄蚩尤成為了海外葦原國主，稻羽的白兔也成為東去瀛洲的海上吉祥物。兩部留在神州的一些老弱殘族，在海退后也層嘗試北遷大奄故地，因為實力大損無法東山再起。不善征戰的稻羽族人最后只能托庇在青丘月主部落之下。帝堯伐東夷，姮娥為羿所虜，稻羽部落自然重編入新晉月主尹祁冉的部下。其后尹祁兄妹事發，為舜所逐，不容于神州。有稻羽族人重蹈故道，東尋阜落。尹祁兄妹以是窮途末路，只能從其所言行險泛舟。好在上天庇佑，最后兄妹二人終究是有驚無險，降臨葦原。”愛讀小說app閱讀完整內容

“降臨阜落葦原？為何要用降臨這個詞？”，慶云好奇道。

“高天原神降臨葦原的故事，已不屬晉地傳說。自上古稻羽海道開通以來，歷朝不乏東渡尋跡的勇者。到了后漢朝，這條海道已如夷庚坦途，不但有許多吳越人東渡行商，彼岸倭國也常有散人西來學習。尹祁兄妹東渡以后的故事，多半都是由海客舶來，老道也只能算是道聽途說。據說前魏代漢，劉氏王族有一支流亡海外（這個故事本擬為本系列作品之一，此處為預設接口），自稱天孫。他們在種植，織造，冶金等方面的技術碾壓倭國諸部。當時倭國諸部盟主仍是蚩尤大奄的后人，他們道是深識時務，以盟主之位想讓，以換取技術交流。史稱稱天孫降臨，國主禪位。天孫野心極大，有意在葦原復刻中國，又能和而不同。于是天孫嘗試將中原語言與當地土語結合，在重塑語言的同時，記事修史，以聚辛辛黔首心。天孫劉氏，正是帝堯尹祁苗裔，于是上古尹祁兄妹東渡傳說自然就成了倭史的。考慮到大奄部落在倭稱國主已久，天孫將大奄先賢一并封神，稱大國主神。倭地最強大的兩個部族由是合一，其國遂興。”….慶云聽罷，也是長嘆一聲，“史之錯綜，一言難盡。晉地祠堂一塊損毀的石板竟是別國神話肇始。不見容中原的戰敗王族出走海外，反能因禍得福，大展雄才。”

“是啊，史書所記，只言片語，不過真相萬一。故難免視角偏頗，管中窺豹。英雄未必英雄，小人未必小人。當歷史定型成故事，故事里才有英雄和小人。而歷史是立體的，想要真正還原原本的真相，需要知道的還有許多，前因，后果，時輿，禮法，文，武，格致，人心，食貨……錯判任何一事，對于當事人都是不公的。”，暅之一時偶感，也不免唏噓。

最后還是財迷老道打圓場，想要勸勸這對兒易上頭的年輕人，“不獨歷史如是。就算是時局，又有幾人真能看得通透呢？”

這一句話正戳在了慶云最糾結處。尹祁眺霧雖死，但他臨死之時卻在慶云心里埋了一顆種子。

慶云擱置父輩之間的恩怨追隨魏王，是被魏王同天下并九州的理想感召。那么如果還有人懷揣同樣的抱負，慶云應當如何取舍，又如何區分孰善孰惡呢？

“看來檀君對老道這句話感觸良多啊。”，李詭祖笑瞇瞇地望著慶云。后生心中事自然逃不過他這般知天命者的掐算。

慶云并沒有回答，老道也沒有再多說什么，只是領著他們出了清虛觀后門，繼續攬勝之旅。