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隨后他將自己架在高臺之上，命四十七名仆人同時引爆陽元。

八卦椅直沖天空，后人莫知其蹤。

在鬼谷子看來，這個王屠的飛天器，最起碼成功了一半，

但是整個機體只考慮到了起飛，沒有考慮控制和降落，是一個失敗的設計。

隨后便開始點評可以改善這些缺點的諸般方法，其中便提到了公輸飛鳶。

他認為飛鳶解決了控、落，陽元筒解決了升。

二者結合便可完美飛天。

祖暅之看到此處，激動得聲音都有些顫抖，

“道，道長，這陽元所謂何物？”

“哦，你可以看看前面的轉丸篇。”

祖暅之忙向前翻閱，

兩卷毗鄰，也沒翻幾頁，便找到了陽元的制法：

陰極致陽，陽極致陰。

西海鹽池，雨季晨露，采天地陰陽，性極暴戾。

須百尺坎井，極陰之處，以穢水和之，

靜待風干水涸，取其凝霜，是為陽元。

陽元遇曝則爆，波及百丈方圓。

以筒塞之，引以明火，可逆沖天穹，破云貫日，此其神也。

唯煉制不易，貯之尤難，慎！

“這！”

祖暅之讀到這里，心下頗為失望。

看來這陽元用料極為講究，必須是用西海鹽池的雨季晨露為原料，還要有戈壁中干燥的深井制備，鬼谷子亦嘆其制備不易。

這一時半會兒，哪里弄得到足夠的原料改進飛鳶？

李玄都見狀不以為異，迷著老眼捻須問道，

“祖家小兒。

依照此書，若是有陽元相助，

你覺得是否可助飛鳶平地飛升？”

祖暅之想了想，自懷中掏出一件物什，

“這是我前日取了幾塊邊角所搭木鵲。

這木鵲的比例和那飛鳶暗合，我無聊的時候試飛多次，

對于維持其飛行所需的施力點有過大概研究。

我這里還有一些威力小些的燁鵠粉可以模擬陽元作動力試驗。

我覺得王屠所取四十七點法過于玄虛，并不實用，

利用試驗結果改進，應該可以更合理地為飛鳶提供升力。”

“哦！那么算你小子運氣。

我這里呢，確實帶了一些自制陽元，

本來是要等你師傅來，與他共同驗證《鬼谷》之術的。

現在既然你的飛鳶已成，若是能用在其上，改造出風火飛鳶，那自然更是大妙。

只是這寶貝實在難以制造，我窮十年之數，所得不過一瓶，

而且都須用硝石水鎮著，防止容器過熱。

如此十數年的硝石消耗，

嘿，若不是有隴西李家，可能窮一國之力，也未必有如此技術，資源支撐。

如此珍貴的材料，十年的積蓄，我可不希望被你小子糟蹋了！”

“不，不會！我必然試驗再三，取最穩妥之法，必讓飛鳶起飛！”

“嗯！看到你這小子，就仿佛看到了你師傅當年。

也不枉我這般年紀的糟老頭子，躲在西北荒觀，窮經皓首，整理《道藏》。”

蕭衍少年名列竟陵八友，文采風流，談經論典，何時曾后人？

聽到此處，也不免插口道，

“這位道長，竊聞天下詩書，

莫過《經》《詩》《子》《集》。

這所謂《道藏》，不過道家諸子言，存世能有幾何？”

李玄都聞言，目光頗有幾絲不悅。

他轉臉望向蕭衍，只見對方目光清澈，滿是求知之意，并不似有意揶揄，心下便以釋然，耐心講解道，

“道可道，非常道。

道家從來非一家言，而是天地萬物運行之規律。

儒家法家重理，道家陰陽重道，

我們不研究那些所謂‘微言大義’，只研究世事規律。

當然也有少數走火入魔，鼓弄玄虛，入了巫覡邪道。

然而所謂邪不勝正，正道學說終要有人來整理。

我華夏文字存續千載，

數千年來，《經》《史》之外，書不勝數。

然而不從儒說，便不列經傳，何其憾也？

好在總有如王鬼谷，張平子，葛抱撲，陸簡寂，寇輔真，陶華陽這樣的人物維系大道正義。

昔簡寂先生與晤，首提三洞法歸類，將收集來的千卷佚書重新整理。

所謂三洞法，就是以這本《鬼谷子》為藍本。

《鬼谷子》上篇所云近儒家諸子，著理學，申名義，闡釋基本觀點。

中篇提出一些關于大道規律的設想，記錄一些有據可查的設計，加上自己的注解點評。

下篇則是一些道聽途說，以目前所知無法闡述其原理的秘術，供后人驗證，提煉。

凡此三種，歸為三洞，既洞玄，洞真，洞神。

玄學義理，清談之術為洞玄；

闡道求真，言之有物為洞真；

逐神囊異，海內博聞為洞神。

那些以為讀過幾本《經》《詩》《子》《集》就是讀盡天下書的腐儒，

百無一用，不足與謀。”

李玄都對蕭衍的觀點進行了徹底批駁，看似針鋒相對，但是蕭衍則絲毫不以為忤。

他今日親眼見到《道藏》所載《鬼谷》別卷，其中增亡補佚之處，正是精華。

而當世獨上篇理學部分保存完好，

恐怕與舊日李左相，董公羊對百家的黜沒打壓不無關系。

不讀《經》《典》，不知華夏正理；

只讀《經》《典》，難悟千年大道。

博學而不迂腐的真國士，古往今來，又有幾人？

李玄都拖著蒼老的嗓音，繼續說道，

“大道浩瀚，豈能以筆墨窮。

老道憑借隴西李氏在道門的千年積累，雖然能夠搜羅到許多散本殘章，但對大道依然未窺門徑。

比起陶通明那個小輩，自認差了許多。

許多闡道微言，都需要如通明先生這樣的敏達之人，方能窺破洞神循洞玄還其洞真。”

李玄都斜睨了一遍四周，見此時已變成了自己的一言堂，

眾人均是唯唯諾諾，頓時失了興致。

于是轉頭望向觀云道長，

“現在的孩子們都太過拘謹，

冠云啊，要不在你這里借塊地方，我們坐下來說話？

你這里，應該不禁酒吧？”

寇冠云忙賠笑道，

“啊，平時確實禁酒。

但也還藏著些信眾孝敬的水酒，供祭祀使用。

我看也是近了膳時，不如請老神仙移步內殿再敘？”

內殿的素齋早已準備停當，

雖然多了幾位不速之客，也只不過是增些案幾碗筷的事情。

難得這位老神仙談興正濃，自然沒有人想壞了他的興致。

李玄都這老不修平日里定是嗜酒之人，坐定第一件事便是舉杯，

也不邀人共飲，只是先干了一碗試那酒水濃淡。

按照他的資歷，坐的位置便是首席祭酒位，

第一杯開席的祭酒，本就應該他來酹酒祝詞，

只是這般豪飲，到不是尋常規矩。

他這第一碗酒入腹，顯然很不盡興，將一對白眉卷成了蛇形，怒罵道，

“這是什么糟泔，淡出個鳥來。

比起汾西的白墮酒，真是連水都不如。”

這一談到了酒，終于是有人敢搭話了，

小龍王也捧著碗呵呵笑道，

“白墮酒在洛陽，那可是價值萬金。

眼下只有劉氏酒坊一家有售，每年產量十分有限。

據說需在春日發麯，入夏曝甕于伏，留一孔以蘆管引之，

取其白墮，再封泥窖藏。

就算是天景好，雨日少的年份，也只能得數瓶產出，

要是運氣不好，碰到雨年，那可是半瓶都墮不出來！”

老道士聽得須發皆張，

“廢物！廢物！

那個，祖家那小子，

下次你去洛陽的時候到這家劉氏酒坊看一看，

教一教這些廢物。

我《道藏》所記法寶萬千，

這世人怎么就因為那些個腐儒的刻薄言語，棄之不用呢？”

祖暅之也微笑回應，

“按照小龍王所云，這白墮酒應該是使用了餾法提高了醴的醇度。

餾法的使用，丹家早在漢代就已有成規。

如果餾酒果能成佳釀，這到的確不是難事。”

李玄都欣慰的捋須微笑，向蕭衍調侃道，

“你看，我道家手段如何？

以南朝陶通明腹中經緯，

以為相宰，亦是游刃有余。”

蕭衍也是舉杯一飲而盡，

“那就承老神仙吉言。

若是蕭某有朝一日可踏階丹陛，

必會舉薦華陽先生為相。”

老道士擺了擺手，

“哎，不急，不急。

會有那么一天的，

你的位置呀，也會比現在的期望還高那么一點。”

蕭衍此人抱負頗大，

一心所念為南齊撥亂反正，出將入相，引領朝班。

此時李玄都說他日后成就會比自己的期望還高一點點，

怎么？難道還能把齊帝頂掉不成？

此時蕭衍自然尚無此覺悟，只是當作一個笑話，頷首以對，笑而不語。

眼見這時氣氛已經烘托得不錯，

眾人的話匣子在酒精作用下正在逐漸打開，不似初見時的拘謹。

李玄都迷起老眼望了一圈，知道時機已經差不多到了，總該開始聊些干貨了吧，于是重重的將酒碗一落。

“啪”的一聲，全場俱寂。

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關于中國蒸餾酒的歷史我們后文在談，我們要有理，有據，擺出鐵的事實來說明中國蒸餾酒的誕生時代是如何被嚴重低估的。

在這一節我們主要講兩點：

一是關于“萬戶飛天”的傳說。這個傳說在國外的流傳可能比國內更廣，說的是世界上第一個做出飛天嘗試的人是中國一名叫萬戶的官員，由四十七個仆人點燃四十七支火箭，乘飛椅升天。

這一則記錄現在通常被指為偽典，因為它原產于國外的科學雜志，在中國典籍中缺乏對應的原典。這則故事自1909年首現《科學美國人》雜志，曾經廣泛地被各種書籍，報刊引用并翻新版本，最后又由錢學森教授帶回國內。

原典無法對應的主要原因，可能還是對音翻譯的還原問題。飛天之類的嘗試，在中國古代基本都是道家的研究內容，儒生是不玩這些個的。所以在主要經典里難以尋找相仿的故事。在大多數的版本里，這個WanHu是明朝人，大概是因為那時已經可以確認火藥的誕生。但其實在1909年的最初版本中，這個版本說的是有一名叫WangTu的貴人在公元前2000年做的嘗試，使用了風箏，座椅，四十七級火箭，嘗試飛天。公元前2000年中國在夏商之際，如果這則原典真的存在，一定是出自先秦某子的佚篇。

先秦關于飛行的嘗試，可見的已經有前文介紹過的飛鳶木鵲。在先秦技術宅當中，鬼谷子可能是僅次于公輸子和墨子的存在了。而《鬼谷子》成書確實有一篇關于《胠亂》的佚篇，在史書傳記里常有提及。將胠亂解釋為展翼探究，根據各種釋詁文獻，并無不妥。

而所謂屠國，也的確是殷商時期便存在于齊魯（殷商部落立國前活動區域）的子姓部族。所以本文用《鬼谷子》還原萬戶/王屠飛天，雖然不是有確鑿證據的史實，但也不存在設定上的邏輯錯誤。

事實上，中國許多佚書并沒有真正亡佚。以敦煌藏書為首的道藏，以及出土簡，大半都被沒有真正破譯能力的外國學者搜刮。其中有大量的佚文不見經傳。而今清華北大所有的，僅是這些文物簡的冰山一角，但是僅僅在這一角之中所包含的關于夏朝，早商，始皇秘聞，以及醫書丹方，兵制譜系等等，都是非常有含金量的。之前我們提到過德國科學家舉佚書《平龍認》的例子，以《科學美國人》雜志當年地位，料來也不會空穴來風，安知王屠飛天不是出自真正的出土佚本呢？

需要講解的第二點自然是關于陽元的記載。我們經常能看到中國古代道藏，丹方，醫方中的一些玄妙記載，附加了許多的苛刻條件，比如說需要何地生于何時的某物，看上去頗為無理。但是我們需要考慮到，當時的“科研”處于理論匱乏狀態。全世界在中世紀甚至以前都是處于同樣的狀態，關于這種理論壁壘的影響，我們后面會有分析。現在簡言之，當時的研究主要處于“從不斷失敗，以及非常少的成功案例中總結經驗”的狀態。因此有許多限定條件看上去確實很荒謬，因為大多數經驗都來自成功案例總結，只知其然不知所以然，無法篩選一些條件的必要性。

但是，筆者此處強調但是，絕大多數情況下這些經驗總結還是有依據有道理的，無法看破的人，自然覺得荒謬。比如說本書中關于陽元的設定，其實模擬的是高氯酸鹽的制備。自然界在某些極端情況下可以生成高氯酸鹽，根據現代科學的研究結果，鹽度較高的氣溶膠在雷擊狀態下可以生成高氯酸鈉等高氯酸鹽。所以，西海鹽池雨季霜，是最符合這種設定的自然物質。穢水含氨，在干燥的戈壁坎兒井下與高氯酸鹽風干析出的結晶，帶有高氯酸鈉，氨等組分。這些組分可以用來做什么呢？迄今為止的火箭固體燃料，高氯酸鹽都是常用引發劑和氧化劑，他們在遇熱后會劇烈反應，分解并釋放大量氣體，產生強大的推力。

高氯酸鹽的貯藏需要避光，避高溫，好在硝石冷卻的技術道家早就已經掌握。當然，這樣的技術不具備量產性，只能成為丹家玩物。其實道家的化學基礎研究，可以制備許多使用化合物，只是在當時的條件下，缺乏量產基礎，因而脫離了大眾生活。因為不被理解而遭到質疑，久而久之和那些故弄玄虛的江湖騙術沉淀在一起，和光同塵，一起埋沒。

盡管陽元與王屠飛天是一種根據外國科學小品進行的反向擬合，并無已公開古文獻支持。不過本文在后面會真刀真槍地解密許多對于古代科學的誤讀，無論正偽，均會如實注明。掃葉僧的蘭若蟬聲