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“暗中與太子呼應的勢力，可有摸清？”

“現在諸方勢力未露明顯馬腳。

前日盤盤國毗騫國番僧向追查爾朱新興行蹤的小龍王義弟出手，將其打落山崖。

后來查明二人只是著急采買獸藥，安撫忽然暴躁的南番獅虎。

線人追蹤排查與他們接觸的鎮上獸醫，似乎無甚不妥。

倭人向馮將軍表露了效忠的意愿，但在與馮將軍接觸后遇刺。

刺客身份應為女子，由于無人目擊，尚未查明真兇和動機。

“知道了，渡情劫的下落可曾查實？”

“八九不離十。

只不過許多系統內的線人依然忠于渡情劫大士，我們很難獲得準確的情報。”

“嗯，時刻關注小龍王那邊的進度。

在關鍵的時候一定要提醒他們注意事項，切莫驚擾了渡情劫。”

“遵諭！”

“對了，皇后近日佛法有所精進，想找一位上師開悟，你看誰比較合適啊？”

這句沒頭沒腦的話把楊大眼聽得一懵，好在他伴君時日長久，最體上意，片刻間便領悟到了要點，

“臣以為，嵩山蘭若比丘尼統僧芝上師最為合適。”

“那誰可以護皇后安全？”

“這……恕臣直言，二皇子此番入寺，已是擔了天大風險。

何苦還要勞煩皇后？

臣……哦！

如若必要，臣的夫人可以護皇后周全。”

“二皇子若能近得了渡情劫，自然沒有必要驚動皇后。

所以，屆時可能便要偏勞夫人了。”

楊大眼滿臉苦笑，這個套魏王時早就下好了，一連串問題等著自己鉆，自己哪兒還有不中招的道理？只能肅然應了聲：“遵諭！”

“三皇子和四皇子那里，朕會盡早把王號封了，好斷他們念想。

四皇子長史的位置留而不封，朕會親封一個祭酒的職銜給那個李家的小子，希望四皇子自己知道進退。

至于三皇子，讓他快些滾回來聽封，別去湊熱鬧。”

“遵諭！不知長公主那邊……”

“朕的這位六妹，朕管不了。

讓潘將軍替朕帶句話，讓她玩盡興了早些回家。”

為“太子”接風的素齋正在進行，又一封八百里加急的火漆封口信函送到了寺中。

道人大統托著一紙便箋，雙手不住顫抖，仿佛那一封黃紙千金重讓他就要拿捏不住掉到地上一般。

大統將信函遞給了正座的小龍王，

“特使請過目。”

小龍王抓過信箋掃了兩眼，騰的從坐凳上跳了起來，忽然發覺四處的目光都像自己射來，方覺不妥，忙說道，

“哦，那個，我義弟有急事尋我，我去去就來。”

小龍王拉了道人大統到一旁，才開始瘋狂吐槽，

“魏王還真是不嫌事大，我從洛陽出發的時候他也沒提這一出啊。

怎么又快馬追了這么一道旨來？

還要把皇后送來，哎呀我的親娘，我這是出的什么餿主意，現在可好，攤上大事兒了……”

大統忙在一旁勸道，

“特使莫急，我先去找個傳話的人到后山安排一下。

不過這是密旨，不可落入閑雜人眼中，需要找個靠得住的人看護。

寺中的道統首座今日顯然不便離開，得空的好手就只剩彌勒堂的幾個弟子了。

我知特使對彌勒堂始終不太放心，所以特意想問問特使的意思。”

小龍王這次回寺，是以特使的身份護送“太子”前來的，可是他依然被大統這一通正兒八經稱呼叫的很不習慣，此時更是把頭搖得像撥浪鼓一樣，

“不行，不行，彌勒堂首座最是古怪。

我信不過，我看……”

就在這時，他看到殿外人群里有一只手一直在向自己招呼似乎想引起他的注意。

小龍王定睛細看，認出是慶云，不禁喜出望外，他向對大統道，

“我義弟就在人群里，讓他們護送便是。

大統且速去請人，我們就在此處匯合。”

小龍王分開人群將慶云迎了進來，

還沒等小龍王開口，慶云已經如連珠炮一般把劉贏受傷昏迷，三皇子入山，以及被著御制僧袍的比丘窺視這些事情一股腦的講了出來。

中間連氣都沒吸幾口，只講得面色醬紅，脖子青筋暴起，總算是吐完了最后一個字。

小龍王聽罷大驚，立刻就想去看三弟，被慶云死命攔住，

“大哥，去探探幾位首座虛實要緊。

三哥有二哥照顧，且可寬心。”

小龍王這才想起正事，把護送秘函到后山的事情說了，然后忽然又想起了什么，問道，

“四妹和殷姑娘一直沒有回來嗎？”

“哎？”，慶云這才想起，以有三日沒看見那對兒野丫頭了，這三日里發生的事情太過緊湊，還無暇虞及此節。

小龍王見慶云的表情，已然知道結果，不過幾個女孩子在鎮上多逛幾天也未必會出什么大事，尤其是瓠采亭和殷色可這樣的小魔頭。

于是他便也只皺了皺眉頭，便吩咐道，

“先去忙正事，明天我派些人下山找找。”

這時道人大統也領了一位比丘尼裝束的女子快步走來。

幾人略作寒暄，慶云這才知道此女便是四夷館名單上的仇池國比丘尼楊洌。

他想起當日李神俊用指節輕敲著楊洌的名字，一副若有所悟的樣子，不由多打量了那女子兩眼。

李神俊的背景復雜，當日他就認為楊洌是揭開后山秘密的重要人物，而大統尋來去后山信使也恰是此人，想來她也必有不凡的身世。

可是從面相上，這個楊洌卻無甚過人之處，只不過是名尋常的中年女尼，不但相貌平平，在歲月易留痕處也并無留白，一看便知是個寡欲苦修的虔誠修道士。

慶云異樣的目光卻沒有讓這位楊修士受到任何影響，她仍然彬彬有禮的合十行禮，伸手道了聲，

“有勞少俠，這邊請。”

聲音頗為沙啞，也如相貌般平凡無奇。

她徑自引路走在前面，慶云忙向大統和大哥抱拳作別，疾步跟了上去。

楊洌神情冷峻，也不喜言語，一路只是在前疾走。

倒是慶云總是想找機會搭話，

“楊道友，我在洛都的時候見過楊大眼將軍。

閑聊時得知他也是仇池人，不知道與楊道友是否本家？”

“不錯，大眼將軍也是氐楊。”

“氐楊？”

“仇池乃氐人居所。

羌氐皆山民，羌人牧，氐人耕，如是而別。”

“我聽說仇池雖在武都山區，但地勢平坦，有良田萬頃，景色極佳，如室外之桃園。”

“那里本名河池。兩漢之交，有宿老隗囂為王莽敬作國士，被公孫述奉若上賓，卻也因此為后漢所伐，隗氏幾覆其族，血染河曲，赤水盈池，此后數年的桃花開得也比別處更艷了些。”

仇池本名河池，慶云自然知道，可是仇池的來歷他卻不曾聽聞。

這樣直接被楊洌懟了回來，這天就聊不下去了。

于是他也只能默默的跟在楊洌身后，不再發問。

二人就這樣一前一后，一路無話，來到了當日空空空空一夫當關，龍王少俠一籌莫展的那處小廟前。

今日諸堂首座都在前山，不知道現在坐鎮此間的又是何方神圣？

來到大殿階前，慶云忽然聽到一陣嘰嘰喳喳的女子對話，似是是出自兩人。

兩道聲音清脆婉轉，料來皆是少女。

只是她們的口音有些奇怪，慶云覺得似是吳地鄉音，又似閩地越語，也許雜而有之，總之他是聽不懂。

楊洌在階前停下，整肅衣著，輕咳了兩聲。

只聽“哎？”，“拿泥？”，兩聲輕呼，

兩道嬌小的身影自殿中躍出，一紅一白，分立在殿門兩側。

左手女子一身紅衣，雖然個頭不高，但是身材卻是異常火爆。

在慶云所閱女子之中，唯郁悶可與之較一短長。

只是紅衣女子眉目如畫，顏值猶在郁悶之上，舉手投足之間的媚態毫無掩飾，讓慶云看得脊背發涼，不敢與之對視。

另一測的白衣少女，是一名足戒比丘尼，舉止莊嫻，與紅衣女形成鮮明對比。

她不但衣色純白，皮膚更是光滑細膩，宛如不歷風雨的出塵處子。

雖然她躍出時動作迅捷，閃作一條白練，

但自她站定下來，便一直保持著膝蓋委屈，雙手合在膝上的恭謹姿態，美目圓睜，櫻唇微啟，曲頸望向階下。

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上節我們分說了越人新羅，本節再梳理一下吳人，百濟與倭人貴族。

百濟王室與日本王室之間的關系，在朝日兩國史書中都記載的非常明確。前文我們已經提到了百濟的三斤王絕嗣，由日本渡來新君，其實早在阿莘王時期百濟就已經有將太子送往日本成長的先例了；而日本貴族姓氏中，百濟系為渡來姓氏第一大家，兩國皇族累世通婚史書皆有細錄。

在明治時期《脫亞論》抬頭前，吳源說一直是日本族源主流學說之一。

這一說法最早的證據起于中國史書《魏略》，《晉書》，《梁書》，都記有“（倭人）自謂泰伯（吳泰伯）之后”，直至南宋末年的《資治通鑒前篇》稱“今，日本又云為吳太伯之后，蓋吳亡，其支庶，入海為倭。”比比如是，皆言倭人自謂，蓋非虛妄。

半島方面，李氏王朝時期《海東諸國記》，《日本壯游歌》中也都記錄了類似說法。

日本自己的儒學者自中嚴圓月《日本紀》稱“國常立尊為吳太伯之后”，神武天皇也是吳太伯的子孫。在其后江戶儒學家林家前家族林羅山所著《神武天皇論》，《本朝通鑒》中亦持同樣觀點。連基督教初傳時期的《日本教會史》也收錄了同樣的觀點。

文字上的證據當然是很單薄的，可是文化上的例證就比較有說服力。日語的漢字音讀，主要有“吳音”，“漢音”，“唐音”，“慣用音”四種，其中吳音又有“和音”，“對馬音”，“百濟音”之稱。在“遣唐使”派駐前，“吳音”為日本雅言主源頭。從吳音的稱呼變化上，我們也可以明顯的看到吳與百濟，倭之間的遷徙關系。

另外，當代日本流行的吳服，漆盒，木屐都已經被考古證明是三國時代吳地文化（參考朱然墓出土文物）。吳織，吳羽也是日本華服起源。

當然，我們這里也需要明確兩個概念。

日本文化現在已經形成一個逐漸獨立的文化體系，出于本源文化的需要，對于吳文化的溯源，自古就是一直存在批判的。尤其是《脫亞論》盛行后，在去中國化大趨勢下幾近勢微，已經不再是主流學說。

吳人/百濟人渡來并非日本唯一種源。除了日本繩文人，光是（中原，半島）渡來的過程就經歷了多次（這一點是本系列其后作品所展開的內容，將在歷史與現代遺傳生物學的研究結果間做出映射，此處不做細述）。只是吳人，百濟對古代日本的文化影響更加深刻，對日本華族的構成也貢獻頗多。

認真在讀文后小品的讀者們此時可能都有一個疑惑。筆者既然稱百濟為南北扶余之一，與有虞氏有淵源，但是中國歷史卻清清楚楚明明白白的記著吳泰伯乃姬姓后人，這難道不矛盾嗎？不要急，在下一節，我們就會分說“吳泰伯”的真正來歷。掃葉僧的蘭若蟬聲