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這不僅僅是一種托付，更是對(duì)她之前行險(xiǎn)救助三弟的義舉表達(dá)由衷的感謝。

慶云自然也理會(huì)得，隨著二哥一起拜了下去。

郁悶對(duì)這幾位結(jié)義兄弟之間的事情還不太了解，事情的原委只聽(tīng)懂了個(gè)大概，

但是她覺(jué)得既然暅之有了動(dòng)作，她就有必要一同表示感謝，這才顯得是夫唱婦隨，于是也一齊盈盈拜下。

自被視作不詳之人，莫愁受得都是白眼和欺凌，許久沒(méi)有人對(duì)她表達(dá)如此尊敬，倒讓她一時(shí)有些手足無(wú)措起來(lái)，急忙回禮，

“諸位切莫如此，我定盡心配合照料劉郎便是。”

她尚自不知所措，郁悶卻早已進(jìn)入了嫂嫂的角色，一把扶住莫愁，

“弟妹無(wú)需客氣。你不顧自己名聲救下三弟，如此勇氣，嫂嫂是真心敬佩。”

莫愁完全不知道郁悶和暅之到底是怎樣一種狀況，她和劉贏八字還沒(méi)有一撇，雖然嘴上不肯應(yīng)這個(gè)“弟妹”的稱(chēng)呼，但心中卻感覺(jué)很暖，已經(jīng)自然地認(rèn)定了這個(gè)“嫂嫂”。

二女你一言我一語(yǔ)，很快就熟絡(luò)得如同妯娌一般。

暅之和慶云對(duì)望一眼，也不知道該出言解釋呢，還是保持這樣一副和諧畫(huà)面。

當(dāng)然，這根本就不是慶云的問(wèn)題，他替劉贏整理好了衣衫，牽過(guò)驢車(chē)，同情地望了二哥一眼，便向寺院的方向走去。

莫愁對(duì)少室的山路最為熟悉，將眾人引至她平日買(mǎi)辦膳食常行的小路。

這條路不但山色可人，格外幽靜，而且為了方便驢車(chē)通行，路面的黃土都被夯實(shí)平整，腳感軟硬適中。

平步勝境，佳人相伴，若放在平日，自然是一樁值得慢下來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)的美事。

可是此時(shí)眾人的心情都很急躁，自然是因?yàn)閾?dān)憂(yōu)劉贏的傷情。

四人的腳步都很快，那驢子喘著粗氣將板車(chē)?yán)每┲ㄖㄗ黜懀@然跟得很是吃力。.ZWwx.ORG

這條山道鮮為人知，游客罕至，因此莫愁認(rèn)為是極佳的捷徑。

可是無(wú)巧不巧，越是心急的時(shí)候，就越容易碰見(jiàn)妖蛾子。

山道上一男一女氣定神閑，踱著方步，按距離推算，應(yīng)該不會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)身后老驢喘息的聲音。

但他們依然沒(méi)有半分急迫，或者想要讓路的意思，甚至沒(méi)有回頭，旁若無(wú)人地繼續(xù)悠哉游哉。

男子仍是幼童，看身高應(yīng)該只在十歲上下，一旁的女子雖然做婦人打扮，年紀(jì)看上去卻也不大。

若說(shuō)這二人是母女，那女子便顯得太過(guò)年輕，若說(shuō)是姐弟，這年歲差距便略微偏大。

女子的穿著頗為華麗，廣袖過(guò)膝，寬裙齊逼，色彩斑斕，金步輕搖，恰似彩蝶

——不，此時(shí)看來(lái)，恰似妖蛾似乎更為應(yīng)景。

莫愁一行逐漸逼近，可是對(duì)方依然毫不理會(huì)。

別人或許還能忍，可是郁悶這等暴脾氣如何忍得？

她柳眉一挑，就要拔劍，暅之卻急忙一把按住。輕聲道，

“對(duì)方不簡(jiǎn)單，莫要沖動(dòng)。”

觸到郁悶疑問(wèn)的眼神，暅之知道郁悶在等待自己的解釋?zhuān)阌盅a(bǔ)充了幾句，

“這二人衣著華麗，出身定然不凡。

那女子外套裙，內(nèi)扎逼，必然是個(gè)練家子，

看他們走的如此有恃無(wú)恐，說(shuō)不定還有接應(yīng)。”

（筆者案：漢服其實(shí)樣式很多，不僅限于當(dāng)下流行款，東漢《釋名?釋衣服》中便細(xì)數(shù)了數(shù)十種衣服樣式，其中就提到逼——在腳踝處收緊和裹腳扎在一起的褲子，方便騰挪跳躍，又稱(chēng)逼束。齊逼，就是齊踝。）

他這不解釋還好，郁悶一聽(tīng)暅之的解釋?zhuān)D時(shí)火氣更盛，

“君子非禮勿視，你祖暅之也算以君子自詡，卻將人家女子的衣飾看得這般仔細(xì)，是覺(jué)得她走路的妖嬈樣子比我好看么？”

前面那對(duì)男女就算再如何傲嬌，此時(shí)也無(wú)法裝作聽(tīng)不到身后的這般獅吼，

那女子蹙眉轉(zhuǎn)身，雙目如劍，直刺郁悶。

郁悶又哪兒會(huì)懼她，也瞪圓雙目回敬。

人比人，氣死人。

同樣是含怒恚嗔，對(duì)面那女子卻依然儀態(tài)萬(wàn)方，如紅蕊怒張。

郁悶卻看上去一副藥叉模樣，四目相交之際，瞬間便落了下風(fēng)。

可是在自己心儀的男人面前，如何能輸了氣場(chǎng)？

郁悶冷哼一聲，如斗雞般揚(yáng)眉挺胸，瞬間氣勢(shì)暴漲。

對(duì)面那女子也不自覺(jué)地掃了一眼那對(duì)嵩岳橫峰，雙目神光略微斂沒(méi)了些，也不知是因?yàn)榉稚襁€是些許挫敗感。

“何方妖婦，敢擋老娘的路！”

那女子一聲冷哼，

“只此一句，便可誅你九族！”

郁悶還待再放狠話(huà)，暅之心頭一凜，急忙抱拳圓場(chǎng)，“眼下這位貴人，可是彭城長(zhǎng)公主？”

這里畢竟還是魏國(guó)的地頭，郁悶聽(tīng)到長(zhǎng)公主的名頭，氣勢(shì)也是弱了，

便不言語(yǔ)，只是怒目等著對(duì)方回答。

那女子略微怔了怔，仔細(xì)打量了一番暅之，隨后抱拳還禮道，

“素聞江南祖文遠(yuǎn)博聞強(qiáng)識(shí)，原來(lái)祖家公子也非泛泛之輩，何能一眼看破我的來(lái)歷？”

方才自己的名號(hào)已經(jīng)被郁悶叫破，因此暅之也不覺(jué)奇怪，便恭謹(jǐn)應(yīng)道：

“長(zhǎng)公主這番打扮，本就未想掩人耳目。

動(dòng)輒誅人滿(mǎn)門(mén)，也是皇家獨(dú)具的底氣。

皇族女子能在外行走的必然不多，后妃之流自不作想，

那在下自然是要在五位長(zhǎng)公主里尋摸。

素聞彭城長(zhǎng)公主不讓須眉，嫁入斬蛇山莊后更得莊主親傳，劍道已然大成。

能來(lái)此處歷險(xiǎn)者，舍卿其誰(shuí)？”

其實(shí)暅之本來(lái)的判斷更加簡(jiǎn)單。

五位長(zhǎng)公主都嫁入名門(mén)，只有彭城長(zhǎng)公主的夫君——

斬蛇山莊大公子劉承緒短命。

也就是說(shuō)，只有她一個(gè)是寡婦，自然拘束少些。

彭城長(zhǎng)公主似乎也聽(tīng)明白了暅之話(huà)里的意思，一聲嘆息，轉(zhuǎn)頭便不再理睬諸人。

可是身旁那個(gè)男童卻仍氣不過(guò)，

“姑姑，他們這般辱你，為何不一并斬了？”

暅之笑道，

“三皇子如此沉不住氣，安圖大事？”

“你，你，休要胡說(shuō)！”

那孩子急的漲紅了臉，

“你怎知我身份？”

“那聲姑姑已經(jīng)告訴我答案了。

看年紀(jì)，閣下不是三皇子便是四皇子。

剛巧前兩天我在安豐王府上見(jiàn)過(guò)祖瑩，

知道三皇子在年輕一代皇族里最善交際，籠絡(luò)了不少少年才俊，與圣小兒更是交情匪淺。

三皇子身上的這塊玉佩和祖瑩所配的那一塊質(zhì)地紋路一般無(wú)二，便斗膽猜了一猜。

三皇子在此時(shí)來(lái)蘭若，怕是不愿讓二皇子獨(dú)占其功，所圖不小啊。”

三皇子聽(tīng)到暅之提起祖瑩，神色緩和了許多。

諸位皇子之中，廢太子元恂和二皇子元恪同年，三皇子元愉與四皇子元懌也是同年。

元愉雖然小了兩位哥哥五歲，但甚有早慧，小小年紀(jì)已經(jīng)知道結(jié)交出色的世家子弟，培養(yǎng)自己的勢(shì)力。

對(duì)于尋常螻蟻，這位三皇子不愿用余光多看一眼，但對(duì)于人中龍鳳，他也不惜候茅廬迎倒履。

所以他雖然惱怒暅之一行壞了他與姐姐游山的雅興，但在見(jiàn)識(shí)過(guò)暅之的見(jiàn)聞?wù)勍轮螅阋褠焊腥€頗有攀交之意，于是側(cè)身讓在道旁，對(duì)諸人一拱手，

“諸位看上去似乎有急事，那便請(qǐng)先行。

小王會(huì)在寺中盤(pán)桓數(shù)日，待閑暇時(shí)，再來(lái)拜會(huì)諸位。”

慶云與莫愁見(jiàn)對(duì)方如此客氣，便隨暅之一齊還禮，只有郁悶還在置氣，冷哼一聲，踏步先行。

就在她從彭城長(zhǎng)公主眼前走過(guò)的一剎那，忽然一陣彩云翻卷，長(zhǎng)公主竟然攏袖為劍，橫袂向郁悶當(dāng)胸掃去。

郁悶發(fā)覺(jué)不妥，便深吸一口氣，柳腰輕折，將上身后縮。

可惜她的優(yōu)點(diǎn)太過(guò)明顯，就算是起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鐵板橋，峰巒高處還是難免吃這一拂。

羅袖非金，就算被掃那么一下，也未必真會(huì)受傷，只是郁悶不愿在暅之面前丟丑，所以這一招她不能輸！

于是她只能拔劍！

羅袖質(zhì)軟，想擋擋不住，想閃已然太晚，唯一能維護(hù)她顏面的辦法，就是斬?cái)嗄墙亓_袖。

她拔劍的動(dòng)作非常熟練，雖然事發(fā)突兀，勁風(fēng)已然拂面，她的身體向后傾倒。

在如此短的時(shí)間，如此緊湊的空間，如此別扭的姿勢(shì)下，她依然想嘗試拔出長(zhǎng)劍。

電光石火之間，劍身被緊緊地壓在劍鞘的一側(cè)，強(qiáng)行向側(cè)方拖拽，劍身和劍鞘間發(fā)出了刺耳的摩擦聲。

隨著滄然一聲金屬顫動(dòng)的鳴音，劍身脫鞘而出，然后忽然彈起，迎向了那抹彩云。

彭城長(zhǎng)公主沒(méi)有料到對(duì)方竟然能在這么短的間隙里將劍拔出，不由脫口贊了聲，

“好劍！”

在武道之中，聲音的應(yīng)用，有的時(shí)候是為了增加自己的氣勢(shì)，有的時(shí)候是為了打亂對(duì)手的節(jié)奏，但是更多的，是借發(fā)聲吐氣，調(diào)動(dòng)全身的氣力。

長(zhǎng)公主發(fā)了這聲喊，右肩就已經(jīng)開(kāi)始如蛇般的扭動(dòng)，

這種扭動(dòng)從肩傳到上臂，從上臂傳到肘，從肘傳到小臂，再到腕，到掌，到指，

然后那截羅袖就仿佛成為長(zhǎng)公主手臂的延伸，如臂使指，也開(kāi)始了扭動(dòng)，便如隨樂(lè)起舞的眼睛蛇，扭動(dòng)著將頭高高揚(yáng)起。

“騰蛇？”

慶云不禁失聲驚呼。

騰蛇是劉氏內(nèi)傳秘術(shù)，向來(lái)不傳外門(mén)外姓。

然而彭城長(zhǎng)公主居然能如此隨性的使出騰蛇劍意，手中無(wú)劍，只憑纏身的三尺綾羅。

劍自下上彈，袖向上翻卷，看上去羅袖是在躲避長(zhǎng)劍。

但是劍宗的騰蛇從來(lái)不是防守逃命用的劍技，而是萬(wàn)千殺招中凝練出的最狠毒最致命的殺招。

那截羅袖揚(yáng)到高處，忽然抖開(kāi)，散作滿(mǎn)天幻影，

濃云之后必是密雨，密雨斜織恰如天羅。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，

隨著彭城長(zhǎng)公主玉腕翻覆，無(wú)窮劍意織作驟雨天羅，直瀉而下！

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本篇祖暅之所引黃帝與歧伯關(guān)于本神之辯，原文翻譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?本神》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然記載的是傳說(shuō)中五千年前的人物故事，但是出于對(duì)殷前文字的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，其真正的成書(shū)時(shí)間一直頗受質(zhì)疑。由于黃帝內(nèi)外兩經(jīng)書(shū)名最早在《漢書(shū)》中被提及，因此其成書(shū)年代就被“技術(shù)性”地推定為漢代。該書(shū)原本散失，幾經(jīng)整理，目前流傳的最完整的輯本匯編于宋代，因此部分篇幅真?zhèn)我苍獾劫|(zhì)疑。但是這篇《本神》曾被魏晉名士皇甫謐引為《針灸甲乙經(jīng)》的開(kāi)篇《精神五臟論》。原文無(wú)二，可證為漢前原本。

“黃帝問(wèn)于歧伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則精失、魂魄飛揚(yáng)、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問(wèn)其故。

歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來(lái)者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智。”

因此這段經(jīng)文是中醫(yī)，尤其是針灸術(shù)的綱領(lǐng)性觀點(diǎn)之一。同時(shí)期的醫(yī)書(shū)，號(hào)稱(chēng)長(zhǎng)生術(shù)的《阿育吠陀》更近玄學(xué)；埃及《紙草文稿》和巴比倫《診斷手冊(cè)》遺憾未成體系。

現(xiàn)代一些“專(zhuān)家”喜歡引用雜經(jīng)私典中記載的只言片語(yǔ)質(zhì)疑古代中醫(yī)理論，通常是因?yàn)樗麄儧](méi)有讀完任何一本中醫(yī)古籍得耐心或文字理解力。說(shuō)到這里，那些從《本草綱目》里翻出床前土孝子衫的人可能會(huì)跳出來(lái)反駁。別急，別急，我們慢慢來(lái)，本節(jié)我們先不談中藥部分，談到的時(shí)候我們?cè)訇哆@其中的偏見(jiàn)有多大。

本節(jié)我們先捋清一件事情，中醫(yī)理論究竟是認(rèn)為心主神明，還是腦主神明，中醫(yī)到底知不知道心臟的功能？

廢話(huà)！我們還是從數(shù)千年前的典籍開(kāi)始，《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?痿論》云：心主身之血脈。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?五臟生成》云：諸血者，皆屬于心。你們說(shuō)中醫(yī)不知道心臟的作用？

是，同樣在《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?靈蘭秘典論》有這么一句：心者君主之官也，神明出焉。

可是這《靈蘭秘典論》的措辭，理論和其他諸經(jīng)大異，反倒是與魏晉以后的道家養(yǎng)氣典籍高度相似。在對(duì)中國(guó)古代文體演變有一定了解的基礎(chǔ)上，分辨正典和偽典其實(shí)并不非常困難，一眼望去，胸中了然。《秘典論》曰：“至道在微，變化無(wú)窮，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；閔閔之當(dāng)，孰者為良。恍惚之?dāng)?shù)，生于毫氂，毫氂之?dāng)?shù)，起于度量，千之萬(wàn)之，可以益大，推之大之，其形乃制。”從文采上看，這幾乎是宋版《內(nèi)經(jīng)》最精彩的一段了。在內(nèi)經(jīng)其他篇幅里，歧伯答黃帝一般都是用的陳述句，偶有排比也是某者某也的定義體。可是在《秘典論》中，歧伯忽然就吟起了小駢句，玄之又玄，到頗有幾分《道藏》的神韻。當(dāng)然，你不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系，對(duì)于“心主神明”論在中醫(yī)學(xué)中其實(shí)是有明確注解的。

《醫(yī)學(xué)入門(mén)?臟腑》云：有神明之心，神者，氣血所化，生之本也。

這一條非常清楚的說(shuō)明，心是氣血之心，神明在這里指代的是生命本源。

那些不理解“心主神明”論由來(lái)與內(nèi)涵的“專(zhuān)家”，還專(zhuān)門(mén)“辟謠”說(shuō)《本草綱目》所記：腦為元神之府。不能代表“腦主神明”說(shuō)法存在，此元神是道家所言“元神”非醫(yī)家“元神”。簡(jiǎn)直就是一派胡言！

這些“專(zhuān)家”懂醫(yī)書(shū)還是懂道典？道家醫(yī)典《黃庭內(nèi)景經(jīng)》明確提出了三丹田的說(shuō)法，上丹田是泥丸，就是腦（經(jīng)曰：非各別住俱腦中），腦為髓海，藏神之府。中丹田降宮，即心肺，藏氣之府，是生命本源（經(jīng)曰：六腑五臟神體精，皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)）。不單單神出于心，生命體征均出于心。下丹田氣海，乃藏精之府。三丹田分藏精，氣，神，其中尤以氣為根本，因此生命的逝去既不能稱(chēng)絕精，也不能叫失神，只有斷氣才是最確切的表達(dá)。

綜合理解中醫(yī)臟腑觀的話(huà)，古人對(duì)于心腦認(rèn)識(shí)并沒(méi)有存在偏差，數(shù)千年來(lái)都不曾有。如果有，也都是那些“專(zhuān)家”刻意搬弄是非，指鹿為馬，斷章取義創(chuàng)造出的偽命題。掃葉僧的蘭若蟬聲