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眾人耳語(yǔ)了片刻，最終一致認(rèn)可。

“那個(gè)什么渾，就是那個(gè)渾，我們拿它開刀！”

殷色可其實(shí)對(duì)這些事情并沒(méi)有興趣，因而不希望這個(gè)無(wú)趣的會(huì)議拖得太長(zhǎng)，于是便主動(dòng)出擊，推動(dòng)大家速做決斷。

“不行，吐谷渾不行。”

元法僧此時(shí)仿佛已經(jīng)有了決斷，

“他們沒(méi)有動(dòng)機(jī)勾結(jié)太子。

吐谷渾部落包括了三支鮮卑部落，慕容，禿發(fā)和段氏。

慕容部落雖然在當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)，但是禿發(fā)氏乃是拓跋旁支，慕容對(duì)他們一直十分忌憚。

魏王的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，認(rèn)為慕容氏是值得拉攏的勢(shì)力，

所以魏王力促慕容和段氏聯(lián)姻，而鼓勵(lì)禿發(fā)氏由羌地遷入山外山的藏地，在那里開辟一片新的疆域。

山外山的閃婆國(guó)篤信佛法，并不好戰(zhàn)，

但是因?yàn)轭l繁受到來(lái)自嚈噠的異教勢(shì)力威脅，對(duì)于同樣崇佛尚法且能征善戰(zhàn)的禿發(fā)部落很是歡迎。

魏王目前的政策，對(duì)慕容氏非常有利，以太子的見識(shí)恐怕是給不出更佳的方案。

哪怕他可以應(yīng)允慕容羌入關(guān)，慕容羌也會(huì)擔(dān)心禿發(fā)羌趁他們內(nèi)遷的機(jī)會(huì)占領(lǐng)他們?cè)镜牡乇P。

所以，他們現(xiàn)在絕對(duì)不會(huì)做出對(duì)魏王不利的舉動(dòng)。”

當(dāng)時(shí)關(guān)外諸部，羌，氐，巴這些族群，都是因地域因生活方式區(qū)別的。

在吐谷渾鮮卑海地區(qū)，定居于高海拔地區(qū)的牧羊部落被稱為羌人，生活在谷地盆地的農(nóng)耕部落被稱為氐人。

其中差別，對(duì)于殷色可這樣的天然萌一時(shí)半會(huì)兒還弄不明白，不免糾結(jié)于元法僧的一番說(shuō)辭。

元法僧也只能大概地解釋了一下竇憲擊破匈奴后，數(shù)十部匈奴均改稱鮮卑的歷史，以及鮮卑名稱的來(lái)歷。

匈奴也是多部落混成，祖庭昆侖的游牧漢時(shí)都稱匈奴，

因此以地域劃分的羌人，東胡都曾歸附入匈奴鮮卑，只是追隨的盟主單于各有不同而已。

而農(nóng)耕定居的巴族氐族，則受到同為農(nóng)耕文明的華夏族影響更大一些。

殷色可似乎對(duì)聽故事很感興趣，還在不斷追問(wèn)。

小龍王可是急了，還有正事等著講呢，于是急忙搪塞道，

“推古之事，我知道的也就只有這么多了，遠(yuǎn)不及飽讀詩(shī)書的魏王了解得詳細(xì)。

我聽說(shuō)魏王曾經(jīng)和五弟論古，不如你去問(wèn)他。

那個(gè)，我們就先找這個(gè)大連翮祖親近親近，你們看怎樣？”

小龍王雖是隨口這么一說(shuō)，殷色可卻來(lái)了勁，眼見眾人對(duì)名單上留下的最后一個(gè)名字均無(wú)異議。

殷色可便迫不及待地去纏慶云繼續(xù)講故事了。

皆空堂為他們準(zhǔn)備的兩間禪房本就毗鄰，共戴同一屋檐。

殷色可此時(shí)毫無(wú)睡意，也不顧夜闌人稀，就把慶云拉在回廊欄畔聊天。

慶云這肚皮里哪兒有多少故事？

上次魏王講的那些概念他還沒(méi)消化完呢。

再說(shuō)，魏王只是點(diǎn)了一些名詞概念，并沒(méi)有用故事串起來(lái)。

若是同樣干巴巴地宣講，著實(shí)也讓慶云有些為難。

不過(guò)慶云這小子機(jī)靈，腦子微微一轉(zhuǎn)，就想起老祖宗留下的慶氏刺秦秘辛版來(lái)了。

慶氏第一人稱回憶錄的版本比《國(guó)策》版細(xì)致精彩許多啊，

此時(shí)娓娓道來(lái)，殷色可自然聽得入迷。

待講到慶軻死，馮家滅，荑姬帶孕亡命天涯，小妮子已然深深入戲，哭得如同淚人一樣，根本停不下來(lái)，哽咽著催慶云繼續(xù)講下去。

還好后來(lái)高氏續(xù)的部分慶云也已經(jīng)讀完，就繼續(xù)講起高漸離引河遲伯，荑姬一路向東來(lái)到高氏封地渤海之畔。

馮氏雖為河伯，其實(shí)從未見過(guò)海，

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，黃河濤濤，奔流竟東已經(jīng)是最壯闊的水文大觀了。

但是親眼見到無(wú)邊無(wú)際的大海，遲伯望洋興嘆，感概過(guò)去的見識(shí)如井蛙一般，竟不知天地間的水體居然可以磅礴如斯，真不知?dú)w墟深處又是怎番模樣。

高漸離安頓好馮氏一家，將抄本留給了馮遲，便托稱有大事未了，重返燕地。

這其后的札記其實(shí)出自馮氏撰續(xù)，當(dāng)然，這些細(xì)節(jié)慶云都已經(jīng)做了技術(shù)性的跳略。

渤海畔當(dāng)時(shí)諸族雜居，并無(wú)非常清晰的城邦疆域概念。

在此廬居的農(nóng)耕之民，主要是箕子國(guó)民和高氏子孫。

而扶余，肅慎，穢貊以及舶來(lái)的吳越人，都是自成部落散居山海大荒，或游牧，或漁獵，或穴居。

這些部落艱難糊口，自然也時(shí)常因?yàn)槔Ь絹?lái)農(nóng)耕村落討些“生活”。

這一日高氏的村落又遭到扶余王的襲擊，荑姬，馮遲都被擄走。

扶余王見荑姬懷有身孕，且與馮遲均通文字，便沒(méi)有為難他們，

反而留他們?cè)诓柯渲薪淌谥性淖郑r(nóng)耕灌溉和蓄養(yǎng)牲畜的技術(shù)。

原來(lái)這扶余部落，和吳人同祖同源，都是出自上古有虞氏，帝舜之后。

夫余吳餘這幾個(gè)姓氏在古代象形文字里是互通的，字源出自箭矢的圖騰。

（筆者按：有關(guān)泰伯傳說(shuō)，后文會(huì)有解密，稍安勿躁。）

北扶余部落當(dāng)時(shí)還沒(méi)有脫離部落族群的生活習(xí)慣，但是他們也接觸過(guò)許多居住在箕子國(guó)南方三韓地的吳越舶來(lái)人，知道遷徙南方的古扶余部落已經(jīng)接受了農(nóng)耕文明，過(guò)上了富足的生活。

當(dāng)時(shí)的扶余金蛙王一直有心改變自己的部族。

他們也擄掠過(guò)許多燕人和箕子國(guó)人，可那是即便在中原，普通百姓的總體的識(shí)字率也不高，那些被擄來(lái)的荒域平民自然沒(méi)有受過(guò)多少教化，一旦離了田產(chǎn)，反而被部落同化，只能淪為奴隸。

這時(shí)見到荑姬和馮遲，金蛙王這才是真的揀到了寶貝，焉能不委以重任？

對(duì)于金蛙王的善意，馮氏兄妹自然也懂得感恩。

水利，農(nóng)耕對(duì)于馮遲本就是駕輕就熟，老馮家就是干這個(gè)的嘛。

荑姬也盡自己所能，挺著孕肚，向族人教授中原文字。

講到自己名字里的“荑”字，扶余人大多無(wú)法理解。

因?yàn)榇说夭划a(chǎn)楊柳，他們無(wú)法了解柳花柔荑究竟是一種怎樣的存在。

但是他們看得到眼前活生生的荑姬，既然這樣容色可人的女子用它來(lái)做自己的名字，那柳花必然是極美的。

如此這般，柳花夫人的雅號(hào)，就這樣傳開了。

沒(méi)過(guò)多久，柳花夫人在扶余部落里順利誕下男嬰，取名朱蒙。

朱，古云松柏（《說(shuō)文》朱，赤心木，松柏屬），蒙，取意方生。

當(dāng)時(shí)周人在燕外之地最具影響力的家族就是渤海高氏，柳花夫人也是自高氏村落所擄，這個(gè)孩子便也自然而然地隨了高氏。

柳花夫人并不想公開孩子的身世，讓他去背負(fù)上一輩的恩怨抉擇，于是便也沒(méi)有刻意去糾正。

一代梟雄高朱蒙，便這樣橫空出世了。

馮氏在這對(duì)兄妹的經(jīng)營(yíng)下逐漸成為燕外之地和高氏比肩的大族，一晃至今，已有四百余年了。

故事講到這里，總算是一個(gè)美滿結(jié)局。

殷色可其實(shí)早就聽得累了，此時(shí)坐在階下，將頭枕在慶云肩上，滿意地努動(dòng)著小嘴，也不知是醒著還是已然睡去。

慶云輕輕晃了晃她的身子，見她眼睛并未睜開，生恐將她驚醒，便不敢再有動(dòng)作，依舊將身子挺得筆直。

已近凌晨，月過(guò)簾櫳，男廂早已是一片鼾聲。

可是一墻之隔，還有一個(gè)不眠的人。

殷色可拖慶云去講故事，采亭本來(lái)并不以為意，可是她獨(dú)自一個(gè)人躺在床上卻翻來(lái)覆去怎么也睡不著。

過(guò)了半晌，她便如鬼使神差一般披了衣服在窗畔偷聽，正好趕上慶軻說(shuō)完刺秦一節(jié)，講到了高朱蒙的身世。

她的祖上舶至三韓，當(dāng)然知道這高朱蒙就是后來(lái)關(guān)外最大部落高句麗的第一位天王，于是便也聽得來(lái)了興趣。

直到外面寂然無(wú)聲，見殷色可還未回房，這才用舌尖點(diǎn)破窗紙，偷偷瞧去。

望見那月下相互依偎的一對(duì)背影，她驚得睫毛一顫，眼睛仿佛是被卷起的窗紙蟄到，猛地一陣酸，淚珠兒止不住地滾落下來(lái)。

慶云的眼球上爬滿了血絲。

可他還不是最慘的，采亭的眼睛不知因?yàn)槭裁淳壒室呀?jīng)完全紅腫了，索性躲在房里不出來(lái)見人。

同樣熬了一夜的殷色可卻是神采奕奕。

大哥抹著光頭，二哥三哥相互對(duì)望，他們搞不懂到底發(fā)生了些什么。

眼下這局面，是應(yīng)該關(guān)心一下極為弟弟妹妹呢，還是裝糊涂呢，還是裝糊涂呢？

“哎，暅之。你上次說(shuō)幫大哥做的潔齒神器呢？”

元法僧第一個(gè)開始轉(zhuǎn)移話題，一臉老子啥也不知道的表情，仿佛無(wú)辜，又有些欠揍。

“哦！對(duì)！對(duì)！我去拿！”

祖暅之磨蹭了好半天，自房中取出一個(gè)雙截粗竹管，

竹管的上端只有一指粗細(xì)，頂部穿了鬃毛。

暅之把下半截竹管尾部一個(gè)風(fēng)車樣的小撥輪插入流水當(dāng)中，那木輪便立即飛速轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，

伴著輕微的吱呀聲，另一端插滿鬃毛的頭部竟然也隨之旋轉(zhuǎn)，還不時(shí)有清水自鬃毛底部的小孔中滲出。

元法僧一把奪了過(guò)來(lái)，在鬃毛上撒了些鹽末，探入口中，從鼻子里擠出了通常是在得到極度滿足后才會(huì)發(fā)出的呻吟聲。

劉贏在一旁看見，忙扔了手中那支竹刷，纏著暅之幫他也做一個(gè)。

中原人自秦朝就發(fā)明了潔齒工具，囊中羞澀的苦哈哈族群用楊柳枝便能解決問(wèn)題。

但宮廷貴族使用的則是青銅管塞帛片或者骨制刷柄穿鬃毛，后來(lái)又漸漸改用竹木。

講究點(diǎn)的人家在潔齒時(shí)還會(huì)使用一些粗鹽和香料，但是因?yàn)椴粔驖?rùn)滑，這潔齒終究不是一件很舒服的事。

不過(guò)這支能自動(dòng)旋轉(zhuǎn)送水的神器，用起來(lái)可就舒服多了，比起以前用過(guò)的那些破毛刷啊，簡(jiǎn)直就是仙家秘寶！

三個(gè)人頓時(shí)搶在一處，一旁紅著眼睛的慶云，就這樣被無(wú)視了。

當(dāng)然，無(wú)視呢，通常也都是相互的。

殷色可的一雙美眸，也絲毫沒(méi)有被那三個(gè)活寶的鬧劇所吸引，關(guān)切地望著為她苦熬一夜不眠的傻小子。

而慶云卻在擔(dān)心四姐是否真的無(wú)恙，想去探望，又恐?jǐn)_了她清凈，猶豫著在廊下來(lái)回地踱步。

青春，就是這樣面臨無(wú)數(shù)的選擇，但還不懂如何去選擇的年華。

猶豫著，逡巡著，就生了皺紋，華了青絲，或是，謝了頂門。

元法僧重重地打了一個(gè)噴嚏，將那后現(xiàn)代神器從口中噴落，皺著眉頭擰了擰鼻子。

哎，天涼好個(gè)秋！

》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《

筆者真是啰嗦，四夷館的僧眾名單都要一條條寫出，列了那么長(zhǎng)！

阿嚏！

天地良心，那個(gè)名單是自數(shù)倍長(zhǎng)的名單里幾經(jīng)壓榨出的精華，為了避免太多的史料穿插影響情節(jié)進(jìn)度，剩下來(lái)的這些名字來(lái)頭一個(gè)比一個(gè)大，背后的故事一個(gè)比一個(gè)精彩，沒(méi)有一個(gè)廢角色。你說(shuō)用百度預(yù)習(xí)？那最多也就認(rèn)的出一半，止于百度百科的小說(shuō)，不是筆者想要表達(dá)的。筆者希望能帶各位看官一起去體驗(yàn)考證的快樂(lè)。

首先呢，我們來(lái)聊一下盤古國(guó)。

在講盤古國(guó)之前，我需要再抨擊一下西方歷史觀。所謂新世界，美洲和澳大利亞，是非常存粹地西方視角。先不說(shuō)美洲原住民是蒙古人種，南島人（越人）在五千年前大批移民澳洲（這個(gè)是澳大利亞官方認(rèn)可說(shuō)法）。就算是歐洲人，最早和美洲開始互動(dòng)的也并非哥倫布，而是維京人。早在公元九世紀(jì)，在今日的加拿大地區(qū)，便已經(jīng)出現(xiàn)了維京移民據(jù)點(diǎn)。

所謂世界歷史上最重大的物種傳播事件——哥倫布大交換，是新舊世界物種交換過(guò)程的總稱，歷時(shí)數(shù)百年，并非是哥倫布那一船人就能辦到的。新舊世界的物種交換也并不是從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲才開始的。美洲如是，澳大利亞就更不不用說(shuō)。澳大利亞的約克角半島，和印尼極東島嶼新幾內(nèi)亞在上古是相連的，即便在今天，也有大堡礁的珊瑚嶼星羅相接。從亞洲大陸到澳大利亞，實(shí)在不需要多么高深的航海技術(shù)支持。更何況中國(guó)早在公元兩百年就可以做數(shù)萬(wàn)人的遠(yuǎn)洋兵力投送了（孫權(quán)海路北聯(lián)公孫淵，曾經(jīng)一次性派出過(guò)萬(wàn)余兵馬，攜金寶珍貨若干）。

說(shuō)完可能性的問(wèn)題，我們就要問(wèn)，有沒(méi)有文字史料證明中國(guó)對(duì)澳大利亞的早期了解？

西漢東方朔所著《神異經(jīng)》云：東南海中有烜洲，洲有溫湖，鰩魚生焉。長(zhǎng)八尺，食之宜暑，辟風(fēng)寒。北方有石湖，其水恒赤。

在東南大海之中，溫水產(chǎn)兩米長(zhǎng)的鰩魚，有粉紅的湖泊，這是什么地方？

此時(shí)有些看官已經(jīng)勃然大怒，拍案而起！僅憑一條《神異經(jīng)》便來(lái)哄人？莫慌，莫慌，這么不厚道的事情，那自然不是筆者風(fēng)格哈。

在正史《梁書》中曾經(jīng)提到，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)朱應(yīng)，康泰出使南洋，所過(guò)百數(shù)十國(guó)。康泰本人所著《吳時(shí)外國(guó)記》雖已失傳，但《梁書》中還留了那么二十幾個(gè)國(guó)家的相關(guān)記錄。

其中提到：扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，國(guó)東有馬五洲。復(fù)東行漲海千余里，至自然大洲。其上有樹生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦ぃ徔?jī)作布，極得數(shù)尺以為手巾，與焦麻無(wú)異而色微青黑；若小垢洿，則投火中，復(fù)更精潔。或作燈炷，用之不知盡。

在《梁書》中并沒(méi)有另提后世所謂阇婆，所以這個(gè)諸薄國(guó)，應(yīng)該就是被稱為阇婆、杜婆、杜薄的爪洼島。在《藝文類聚·卷八十》中曾引逸書《玄中記》一段：南方有炎山焉，在扶南國(guó)之東，加營(yíng)國(guó)之北，諸薄國(guó)之西。

扶南，也就是今之泰國(guó)，兩廂印證，基本都與諸薄即爪洼島的概念相符。

那么我們接著看下去，諸薄國(guó)的東面有五個(gè)大島（洲），看看地圖算上呂宋差不多，新幾內(nèi)亞也逃不掉了。再（復(fù)）入瀚海向東千里，有一個(gè)原生態(tài)（自然）大洲。說(shuō)上面有一種火樹云云，雖然過(guò)于神話，但可能與《神異經(jīng)》所提“烜”州的別名有關(guān)。烜，火盛也。

當(dāng)然，就算我們把這個(gè)烜州的叫法放在一邊，僅按照“爪洼以東五大島，再東千里的原生態(tài)大洲”這段文字為參照。這描寫的究竟是今天的澳大利亞呢？還是澳大利亞呢？或者是其他某個(gè)擁有粉紅色湖泊的美麗國(guó)度呢？

筆者此時(shí)已經(jīng)聽到有人在咆哮，盤古國(guó)呢？說(shuō)好要聊的盤古國(guó)呢？不急，我們還有下回。掃葉僧的蘭若蟬聲