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每個(gè)人都有自己無(wú)愧本心的立場(chǎng)，慶云此時(shí)已經(jīng)完全想通了。

他要報(bào)仇，但更要知道真相。

殷色可不會(huì)開口讓自己放棄報(bào)仇的念頭，因?yàn)檫@不可能，但她希望自己多些耐心了解真相，這點(diǎn)他并不反對(duì)，因?yàn)槟且彩撬谋疽狻?

殷色可是個(gè)聰明的女子，不但口舌伶俐，更懂得分寸。

所以只要有一天他們沒有真正站到對(duì)立面，那就還可以是朋友。

暅之同樣懂得分寸，當(dāng)他看到慶云臉上的神色已經(jīng)緩和，知道再多說便已無(wú)益，個(gè)中利害還需慶云自己消化，便微笑著在窗邊坐下，取出那份弩機(jī)圖紙琢磨起來。

殷色可臨走前曾經(jīng)告訴慶云，答案其實(shí)就在他自己手上。

想到這句話，慶云的心砰砰得敲擊著懷中的鐵盒。

他哪里還按捺的?。棵θ〕鍪衷鼱T夜讀。

“威王六年，始建稷下。

為學(xué)無(wú)類，兼容百家。

特辟兵科，匯撰司馬。

孫臏檀子，擇士邇遐?！?

這第一頁(yè)講得就是齊威王建稷下學(xué)宮，兼授百家的事情。

其中另辟兵科，也就是其后檀宮的前身，慶云也聽暅之采亭和他講解過。

于是心中暗道，稷下學(xué)宮當(dāng)年兼容百家，儒道墨法，農(nóng)雜陰陽(yáng)無(wú)所不不包，可是孫臏檀子這些兵家學(xué)者，卻很少與稷下聯(lián)系在一起，多半是因?yàn)楹髞砹斫颂磳m的緣故。

而兵科負(fù)責(zé)匯編上古司馬法的事情，慶云也不感意外。

陳叔教他讀過不少古書，他知道《司馬法》雖然世人皆傳成書于齊威王時(shí)期，但是最早在周武建國(guó)的時(shí)候就有提及，最初的版本作者為太公望。

太公望姜姓呂氏，本是齊王先祖，可是自田氏代齊，齊國(guó)為媯姓田氏所篡。

田齊君主為了得到齊國(guó)舊貴族的支持，對(duì)前齊諸貴仍以禮相待，且保持了深度的通婚關(guān)系。

威王便是田齊時(shí)代君主，因此花了很大力氣在二齊合流上，就連編寫兵書這樣的事情他也要借題發(fā)揮一下。

他以上古太公《司馬法》，田齊先祖大司馬田穰苴的《司馬穰苴兵法》和當(dāng)代兵書經(jīng)典《孫子兵法》為藍(lán)本，由孫氏后人，軍師孫臏匯編新《司馬法》，美其名曰博采眾長(zhǎng)，實(shí)則為了含混二齊兵法源流，搞的后世對(duì)《司馬法》《司馬穰苴兵法》傻傻分不清楚。

當(dāng)然，此舉也確實(shí)成就了一部集當(dāng)世大成的兵法巨著，為威王本人功績(jī)添加了厚重一筆。

這一頁(yè)似乎是出自當(dāng)年慶軻親筆所記手札，謄于帛書。

慶云看罷很小心地翻過一面，反面本是裱紙，紙上也有字跡，想來就是所謂的“蓋氏注”了。

慶云定睛細(xì)看，不由一驚，原來上面的內(nèi)容并非原文注釋，而是一些獨(dú)立的易術(shù)口訣。

慶云看了幾句便已明了，這正是陳叔讓自己背過的劍訣。

檀宗劍術(shù)出于易，他焉有不識(shí)之理。

只是在慶云早已稔熟的口訣后，筆者又用蠅頭小字加了許多注釋，第一行便是，

“乾雷三落。以乾，震所成四象為爻。

其中乾卷殘缺，只余六龍御天一式，故今僅存三落。

此法取檀子絕越劍法為彖，主殺伐，用者無(wú)當(dāng)?！?

這難道是，檀宗劍訣？

慶云不禁心中暗喜。這乾雷三落他已經(jīng)聽瓠師姐提過多次，和巽嵐五起同為本門最高法門。

書中那些注釋雖然生拗，但慶云學(xué)易多年，理解卻非常順暢，易術(shù)之中，爻是形，組成卦象；彖是魂，歸納讖語(yǔ)。

這一句話就解釋了乾雷三落這套劍法形，神精髓，言簡(jiǎn)意賅。

慶云順著小字繼續(xù)讀下去，果然都是對(duì)劍法招式的詳細(xì)分解注釋。

若換作是平時(shí)，慶云肯定早已手癢得捉劍起舞了。

但此時(shí)他只是大略讀過一遍，就把眼光又落向了左側(cè)那頁(yè)帛書。

畢竟與他而言，還是祖輩往事對(duì)他更有吸引力。

“威王嘗問伯靈：子曰，不戰(zhàn)而屈人之兵，上之上者也。然否？

曰：然。

王曰：何以屈之？

曰：內(nèi)用仁，外用間。內(nèi)蓄兵，外養(yǎng)諜。子曰五間，夏王使諜，此其謀也?！?

這第二頁(yè)，記錄的是齊威王與孫臏的一段問對(duì)。

威王想知道孫子關(guān)于不戰(zhàn)而屈人之兵的論點(diǎn)如何實(shí)現(xiàn)。

孫臏強(qiáng)調(diào)了內(nèi)行仁政積蓄實(shí)力，而對(duì)外應(yīng)用間進(jìn)行外交戰(zhàn)，用諜進(jìn)行情報(bào)戰(zhàn)。

間與諜，都不是當(dāng)時(shí)才提出的概念，早在夏帝少康中興復(fù)國(guó)的時(shí)候就曾經(jīng)蓄養(yǎng)和派遣女諜。

情報(bào)戰(zhàn)對(duì)于戰(zhàn)斗的重要，華夏民族可是有著五千年深刻認(rèn)知的。

慶云又翻過一頁(yè)，見反面仍是劍訣，便直接跳過，去看帛書內(nèi)容。

“初，青帝苗裔哀牢山自大秦東還，欲之青州故土，探東海王濱。

所過萬(wàn)里百國(guó)，盡為臣俯。昔夏后之國(guó)，亦遭傾覆。

王女婼姒，委身媾和，以全其族?！?

“諜報(bào)與威王，王召伯靈共議。

王曰：彼欲之齊，尚在萬(wàn)里，可屈之否？

曰：養(yǎng)諜千日，用在一時(shí)，雖萬(wàn)里何憂邪？虞淵天塹，賊面輒反。大夏方國(guó)，賊之終焉?！?

“王命檀子遣諜出蔥嶺，會(huì)虞氏大夏二王與葉水，定計(jì)鴆殺青賊。

今名藥殺水，蓋由是焉。

青賊欲征姑射，破大宛，臨葉水。

虞裔姚氏偽降，薦為先導(dǎo)，引賊南下莘渡姑射。”

“有莘氏所渡姑射，去伏羲姑射千里，惡水窮山，青賊跮磋，雖克華氏，疫癘滋迷。

賊王抱恙，退反大夏。婼姒投烏頭并天方羅敷木于湯。

盈月，賊王暴卒，賊眾獸散。”

慶云曾經(jīng)聽陳叔解尚書，對(duì)上古之事略知一二。

上古五帝之世，還沒有文字，許多人名地名，都是在文字產(chǎn)生后轉(zhuǎn)寫下來的。

這哀牢山，就是源自上古音譯，也做軋牢山，阿史那，是鬼方鮮卑一支名叫西海突厥的小部落王姓。

北朔南楚西稱秦，按照帛書記載，在齊威王時(shí)期有一支阿史那部的先祖從萬(wàn)里極西揮師東向，想要抵達(dá)東海之畔上古青帝的故土，也就是當(dāng)時(shí)齊國(guó)所領(lǐng)青州之地。

這阿史那氏是怎么和青帝扯上關(guān)系的呢？慶云可就有些想不明白了。

（筆者案：上古之事在本系列第三部中另有詳述，屆時(shí)一定給諸位一個(gè)禁得起考證的解釋。）

似乎當(dāng)時(shí)齊威王已經(jīng)聽從孫臏的建議開始養(yǎng)諜，并且曾通諜萬(wàn)里之外的大夏。

大夏是夏國(guó)王族被逐出蔥嶺后所建之國(guó)，后來被異族征服，風(fēng)俗異化，慶云倒是聽陳叔說過。

而虞氏，出自有虞氏部落，又稱禺氏，月氏，和舜帝先祖同源，而田齊王族又出于舜，這大概就是威王諜通虞夏的根本原因吧。

這一支虞氏西遷出蔥嶺，也就是今天的帕米爾高原，蔥嶺西麓因此稱為虞淵，也就是中原人認(rèn)知中的日落極西之地。

但根據(jù)目前的手札來看，由于當(dāng)初幾支華夏族群的西遷，周人與蔥嶺之外的聯(lián)系已然頗為密切。

所以齊威王聽說這支氣吞萬(wàn)里如虎的部隊(duì)目標(biāo)竟然是東海之濱自己的封國(guó)，便放出間諜聯(lián)絡(luò)大夏和虞氏，希望拒敵于重山之外。

蔥嶺外的葉河，又稱藥殺水，慶云是聽說過的，但他沒想到這個(gè)名字的來源，竟然和齊夏虞三國(guó)會(huì)盟鴆殺哀牢山有關(guān)。

哀牢山打到大宛的時(shí)候，虞氏詐降，引軍南向攻打了華氏城，慶云依稀記得華氏城在身毒國(guó)北界。

于是他便天真的聯(lián)想到，那身毒國(guó)必然國(guó)如其名，多瘴癘，說不定河水都漂著腐尸，軍有大疫，也屬正常。

大夏國(guó)的公主婼姒，雖然被迫嫁給哀牢山，但仍取大義鴆親，一代梟雄就此隕落。

當(dāng)時(shí)中原正值戰(zhàn)國(guó)，列國(guó)割據(jù)，各自為戰(zhàn)，這支強(qiáng)大的外來勢(shì)力一旦越過蔥嶺，會(huì)產(chǎn)生怎樣的沖擊，掀起怎樣的波瀾，已然不得而知。好在威王君臣運(yùn)籌帷幄之中，將一場(chǎng)浩劫消弭于萬(wàn)里之外。

慶云搖了搖頭，為那哀牢山的無(wú)知感到遺憾。

姑射，也做姑師，庫(kù)什，是上古漢語(yǔ)里神山的意思。

所謂藐姑射，列姑射等山，都是傳說中的神山。

哀牢山想去的姑射，想必就是青帝祖先伏羲氏的發(fā)祥地，今人所謂天山東麓姑師之地。

而莘渡姑射則是身毒北界，另有傳說身毒即莘渡音譯，這其中來歷陳叔也無(wú)法考證周詳。

但一入身毒，便與中原隔了萬(wàn)仞大山，斷難相通。僅因姑射之辨，誤入險(xiǎn)地，這個(gè)哀牢山敗得實(shí)在是有點(diǎn)冤。

此時(shí)慶云已看得入味，全然不覺夜近三更，又繼續(xù)翻讀帛頁(yè)。

“捷報(bào)臨淄，王嘉其功。乃別辟檀宮，制齊稷下。

擇田呂苗裔，訓(xùn)為死士，遣諸四海。

齊王建廿八年，（筆者案：荊軻死時(shí)，齊王建未死，是不可能用謚號(hào)敬王紀(jì)年的）

甲子周始，大吉。

蓋聶，陳誠(chéng)，崔挽，虞秋，呂非革，高漸離，余慶軻，總角七童擇入檀宮?！?

“及冠，蓋聶適秦，陳誠(chéng)適楚，崔挽適魏，虞秋適趙，高漸離適燕，呂非革歸族行商周游天下。余潛于衛(wèi)。

時(shí)不互知，亦無(wú)可通，然冥冥其數(shù)，終有重聚之時(shí)。

及所論生死之事，不復(fù)竹馬之逸。

於戲，

惜哉！”

》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《

小說寫到這里干貨開始多了，文后小品的篇幅也會(huì)變長(zhǎng)。雖然比較枯燥，但其實(shí)這段歷史小品才是小說的真正意義，請(qǐng)諸位看官見諒。

我們先放下亞歷山大東征一事與藥殺水得名考不談，后面幾章自有詳細(xì)解說。此節(jié)我們談一談姓與氏的區(qū)別。姓氏史也是歷史研究的一個(gè)重要部分。

首先要更正一個(gè)曾經(jīng)錯(cuò)進(jìn)中國(guó)早期教科書的概念：現(xiàn)在我們所說的姓，是夏商周（秦）三代時(shí)期的氏，而當(dāng)時(shí)所謂的姓已經(jīng)消亡了。

三代以前的貴族都是既有姓又有氏的，而普通人就沒有氏了。姓在當(dāng)時(shí)僅用于對(duì)女人的稱呼中。給女姓打上族群的標(biāo)簽，是為了避免同族群通婚近交遺傳衰退。中國(guó)的姓本來也是后置的，和世界各主要民族并沒有不同。

打個(gè)比方，嬴是（古）姓，但是秦始皇不能叫嬴政，登基前他可以叫公子政，秦公子政，登基后叫秦王政，稱帝后叫始皇帝。天子無(wú)氏，以國(guó)為氏（今日本仍從此俗，天子無(wú)氏，民稱氏名而非姓名）。

那么嬴姓用在何處呢？秦穆公的兩個(gè)女兒，就叫文嬴，懷嬴。秦穆公的妻子叫穆姬（姬姓，姬姓晉國(guó)王室），秦穆公的丈母娘叫齊姜（姜姓，姜姓齊國(guó)王室）。

所謂妲己（己姓），婦好（好姓，即子姓），褒姒（姒姓），孟姜（姜姓），太任（任姓）都是女名，加在姓前的，是她們的表字。至于西施鄭旦，或?yàn)樵饺嘶驗(yàn)樗嚸?，風(fēng)頗不同。

有氏則代表了身份，有封地的貴族才有氏，所以男子稱氏。以氏直呼女子名并不是沒有，但古代男尊女卑，這種同男子的稱呼方法，代表一種格外的尊重，比如孔子母親顏徵在，齊宣王后鐘離春。

但是上古的姓，大多也被一些后人選用為氏，主要是因?yàn)樯瞎湃暗钠胀ㄈ藳]有氏。秦代以后無(wú)論男女統(tǒng)一稱氏，那些原本無(wú)氏的人，自然會(huì)從故鄉(xiāng)，主家，前輩名字，或者古姓當(dāng)中取字為氏。姓氏易俗發(fā)生在始皇帝時(shí)期，正史沒有詳述，但類似事件諸如日本《苗字必稱令》時(shí)期可以作為參考研究。

在秦代，不知何因出現(xiàn)了一個(gè)對(duì)于古代姓氏用法的認(rèn)知斷層，這個(gè)斷層影響非常巨大，以至于太史公這樣的學(xué)者都沒有接受過古禮姓氏教育。雖然太史公在整理《史記》的時(shí)候抄書盡量保持出處原樣，因而稱呼基本都謄抄正確，但解釋就非常離譜了，創(chuàng)造了姓某氏說法之先河（三代之前正確姓氏介紹應(yīng)為某姓某氏，姓氏不同），是令后人姓氏不分的始作俑者。所以三代之前姓氏解，《尚書》，《左傳》比《史記》更權(quán)威。

雖然太史公曾經(jīng)出錯(cuò)，但歷代大儒學(xué)者在姓氏稱呼上很少犯錯(cuò)誤，秦王政，始皇帝，太公望等正確名稱在官方典籍和學(xué)者專著中都不會(huì)出錯(cuò)。只有后代一些不太講究的落魄書生才會(huì)在小說里亂來，創(chuàng)造了姜子牙，姬發(fā)等等讓人啼笑皆非的稱呼。（這里有一點(diǎn)特別注釋：有一種說法，曹植曾在《文帝誄》中使用過嬴政的稱呼，原文：二世而殲，漢氏乃因。弗求古訓(xùn)，嬴政是遵。這兩句話說的是：秦國(guó)經(jīng)二世而終，于是有了漢朝。不遵循古訓(xùn)，嬴秦的政法就是如此。動(dòng)詞用的是遵而非尊，又點(diǎn)明傳有二世，這里明顯是在說秦國(guó)政令，而不是個(gè)人。與之對(duì)應(yīng)的漢氏，指的也是大漢國(guó)祚江山而非姓氏。）

這里寫的有些長(zhǎng)了，先點(diǎn)到為止，容后在續(xù)。掃葉僧的蘭若蟬聲