裴玄黃提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

朱塬說著說著，語(yǔ)氣里不知不覺已透出幾分愴然，朱元璋更是感同身受，一時(shí)間忽略了這小秀才如何能知道《資治通鑒》洋洋數(shù)百萬(wàn)言里有幾處‘大饑’，幾處‘人相食’。

不知不覺放下了背負(fù)雙手，朱元璋轉(zhuǎn)向朱塬，語(yǔ)帶傷感道：“小秀才，俺當(dāng)年就是餓得活不下去，才當(dāng)了和尚，又轉(zhuǎn)投義軍，以致今日。你所言之事，俺如何能不明白。若你真能確保這天下萬(wàn)民‘身之所存’，想要甚么榮華富貴，俺都予你。”

朱塬長(zhǎng)揖而拜，起身后，再次轉(zhuǎn)向壁上圖卷，說道：“此圖所蘊(yùn)者，正是小人要獻(xiàn)給殿下，解決困擾我華夏萬(wàn)民數(shù)千年身之所存的另一條腿，曰‘經(jīng)濟(jì)之學(xué)’。”

朱元璋輕聲重復(fù)：“經(jīng)濟(jì)之學(xué)？”

朱塬點(diǎn)頭：“經(jīng)濟(jì)者，經(jīng)世濟(jì)民也！”

聽到‘經(jīng)世濟(jì)民’之語(yǔ)，朱元璋第一反應(yīng)是朱塬有些夸口。不過，想起自己之前觀看壁上圖卷的種種感悟，又忽地了然，這應(yīng)該正是自己期待了好些時(shí)日的那種他從來沒有聽說過的學(xué)問。

朱塬已經(jīng)繼續(xù)：“經(jīng)濟(jì)之學(xué)只是一個(gè)概括。正如我華夏數(shù)千年才形成之‘禮’，經(jīng)濟(jì)之學(xué)，亦自古有之，只是并未有人將其制成體系。以小人之見，大到國(guó)家賦稅收用，小至街頭商販叫賣，處處都有經(jīng)濟(jì)之學(xué)相關(guān)道理。因此，哪怕如《資治通鑒》寫三百萬(wàn)言，也說之不盡。”

朱元璋這次沒聽懂，疑惑道：“小秀才，照你說辭，這學(xué)問反而大到?jīng)]了說法？”

朱塬道：“小人近日讀《論語(yǔ)集注》，有子有言，君子務(wù)本，本立而道生。儒家禮儀之根本，曰‘孝’，曰‘悌’，儒家認(rèn)為，孝悌之人，難有大惡。同樣道理，小人的經(jīng)濟(jì)之學(xué)，亦有根本，且同是兩事，曰‘生產(chǎn)’，曰‘分配’，除此之外，將來其他所有經(jīng)濟(jì)學(xué)問之分支，無出于此二事者。”

關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)根本的問題，朱塬上輩子就已經(jīng)有所思考。

曾經(jīng)一步步往上爬的過程中，朱塬瀏覽過大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，而隨著地位越來越高，財(cái)富日漸積累，朱塬對(duì)當(dāng)時(shí)的很多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也越來越充滿懷疑。

直至嗤之以鼻。

因?yàn)椋雌浦缶蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，前世的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，根本上只是一種工具，一種PUA工具，強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的灌輸，強(qiáng)者對(duì)弱者的灌輸，最終讓人相信那些所謂的經(jīng)濟(jì)理論就如數(shù)學(xué)定理一樣，是自然規(guī)律。

然后通過這些理論，達(dá)到某種目的。

實(shí)際真是如此嗎？

比如……

算了，不舉例子。

不討喜。

隨著個(gè)人見識(shí)不斷積累，朱塬也逐漸擺脫了各種傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的束縛，開始思考一些根本性的問題。

關(guān)于‘生產(chǎn)’和‘分配’的論點(diǎn)，正是朱塬結(jié)合前世思考與之前一路總結(jié)最終得來。

簡(jiǎn)單而言，人類社會(huì)數(shù)千年歷史，無論任何朝代，無論任何體制，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的根本，在朱塬看來，都不過是‘生產(chǎn)’和‘分配’兩件事。

任何一個(gè)國(guó)家，只有生產(chǎn)力不斷提高，才能生產(chǎn)更多的物質(zhì)，養(yǎng)活更多的人民。否則，當(dāng)生產(chǎn)能力無法支撐民眾消耗，社會(huì)必然迎來崩潰。

任何一個(gè)國(guó)家，不斷提高生產(chǎn)力的同時(shí)，只有妥善處理分配的問題，才能避免社會(huì)資源越來越向極少數(shù)人集中，以至于再高的生產(chǎn)力都無法讓所有人安穩(wěn)生活下去。民眾活不下去，結(jié)果必然還是社會(huì)的崩潰。裴玄黃的洪武生存指南