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從鹿港往北一點，有一條較大的河流，發源于東邊高山山脈，經常有大批水鳥聚集，所以被土人稱為鳥溪，其實也就是后世的大肚溪。

萬幸所謂的巴布扎部族實際上分成二十幾個小部落，零散分布于鳥溪南岸這方圓幾十里中。

再往南一點，還有一個部族，比巴布扎部族要龐大一些，名字被林應嘉譯為毛舞部族。

巴布扎部族和毛舞部族其實同出一源，語言習俗基本一樣，但不知道多少年前因為什么事就分化了，所以兩族關系并不好，甚至互相仇視。

毛舞部族再往南，也就是所謂的流求國那些部落了，他們應該是這島上生產水平最高，勢力也最為龐大的族群。

而鳥溪北岸沿海有個帕布拉部族，主要以捕魚為生，比巴布扎部族要兇悍許多，經常主動挑起爭斗，所以巴布扎部族的人很少靠近那片海域。

鳥溪北岸丘陵地帶中，還有個巴澤海部族，以狩獵為主農作為輔，更是要兇悍一些。

但真正兇悍的，要屬生活在東邊高山山脈中的塔亞部族，熱衷于狩獵人頭，每個男子必須收割過一顆人頭才算長大成人，而且喜歡劫掠，因此四周其他部族都深受其害。

這些只是萬幸等土人所了解的情況，在他們不知道的地方還有很多部族。.

據萬幸所說，他們的部落是整個巴布扎部族中人口最多的，但因為這些土人的數字觀念很差，只能模糊猜測大概四五百人的樣子，也就是說整個巴布扎部族應該也就幾千人。

可能是得益于所處平原的土地肥沃，巴布扎部族生活來源一半靠農作，一半靠狩獵捕魚。

農事靠女人來完成，刀耕火種，需要休耕保持地力，種植的可能是小米、豆類、山藥、芋頭之類，既用來做糧食，也會用來釀酒。

男人則負責打獵和捕魚，主要捕獵山豬和水鹿，武器是標槍和弓箭，鐵器極少，偶爾從外界交換得來。

他們的衣服是以鹿皮為主的獸皮縫制而成，會燒制陶器，喜歡刺青染齒，崇拜祖靈。

有意思的是，他們的祖靈似乎是被放入了陶罐中，祭拜的時候就沖著陶罐磕頭。

而他們的社會結構有點像母系社會，財產由女人繼承，雖當家卻不做主，部落的公共事務是年長男人掌握，年輕男子必須居住在公廨，接受長老的訓練和調度，長老是選舉出來的，基本是萬幸這種經驗豐富，擅長某方面技能的人。

總的來說，這個部族較為溫和，不喜爭斗，可能是他們生產所得能夠滿足基本需求吧。

曾八對于這些信息沒什么感覺，只覺得土人的武力不會產生太大威脅，影響不到自家的任務。

但林應嘉卻上了心，雖然宋軍在軍事力量有強大優勢，但想要順利開發流求，并且長治久安，更多的卻是需要政治手段。

若是能使這個部族完全臣服，接受官府統治教化，那無疑能平添許多助力，為將來打下基礎。

于是他和曾八商量了一下，決定前往萬幸的部落探訪。

曾八隨即召集了兩都兵士，特意全員披掛鐵甲，刀槍弓弩齊備，還有二十多人騎馬，顯得十分精銳。

此時已經卸下不少人員和小部分物資，林應嘉挑選了不少禮物，用十幾頭牛和驢馱著。

萬幸等土人聽到宋人要去自家部落「做客」時，十分忐忑不安，心里想拒絕，但見到這架勢，最終沒敢說出口。

鐵制武器閃爍出的鋒芒，令他們恐懼，鐵甲森森仿佛堅不可摧，令他們絕望，高大的四腳獸被當成坐騎，令他們震驚，還有長著一對尖角的壯碩巨獸也被乖乖役使，也令他們對宋人更加有種仰視之心。

是的，流求島上沒有馬，也

沒有牛羊驢，土人也還沒掌握馴養牲畜的能力，也就高山部落中有獵犬存在，所以能使喚動物在土人看來是件神奇的事。

然后林應嘉一再向這些土人保證此次探訪是出于善意，所以萬幸只能選擇帶路。

臨出發時，一艘不大的漁船恰好靠岸，卸下昨夜在附近捕撈的漁獲，足足十幾筐上千斤，讓萬幸等土人再次大開眼界，驚得目瞪口呆。

林應嘉見此便對萬幸說道，「你們本是為部落打漁，卻被我們耽擱了，所以這些魚都是賠償給你們的，只要拿得動想拿多少都可以。」

等通譯將意思轉達，土人們都高興萬分，也不知道什么是客氣，不過卻不貪心，只是每人用繩子穿了幾條大魚掛在身上，樣子看起來還有幾分滑稽。

一點漁獲算不得什么大事，可通過賠償行為表達出來的平等姿態，倒是讓萬幸減輕了許多擔憂，愉快地領著浩浩蕩蕩的人馬向東進發。

部落所在大約離海岸五里多，其間都是樹林或灌木叢，有一條土人開出來的小路，有點不好走。

但是土人光著腳，還背著幾十斤的漁獲，依然健步如飛，輕松自如，倒是宋軍走得比較艱難。

花了一個多時辰后，終于從樹林中走出，來到一片開闊地。