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宋代崇信道教，真武大帝無論是在官方還是民間，都有著非凡的地位。

‘玄武者，北方壬癸水，能柔能剛。’

真武大帝既是北方之神，也是水神，很自然就成為了泉州地區(qū)的第二代海神。

真武廟位于泉州城東部晉江北岸的石頭山，從山上可遠眺泉州灣，山下則是從外港水域進入晉江的最窄處。

在這個咽喉要地，修建有左翼水軍三寨之一的法石寨，同時也是中外商賈云集的法石港，有許許多多官私碼頭以及大小造船場。

此時的東西方貿易基本都被大食人壟斷，因此可以說大食人就是這世上最大的中間商，來泉州的外商主要就是大食人。

所以法石港附近，有大量大食人聚居，他們起蕃坊，選蕃長，辦蕃學，立寺院，儼然將這里當成了他們的第二故鄉(xiāng)。

后世法石及其附近村落的金、丁、郭、蒲、卜諸姓，多為大食人后裔。

華夏人有著大海一般寬廣的情懷，不但接受他們帶來的各色商品，也包容了他們的異族文化，允許他們保留自己的語言文字、生活模式、風俗習慣、建筑特色、宗教信仰等等。

只是這樣的包容，最后卻換來了背叛和災禍……

這次匪亂，泉州城周邊的市鎮(zhèn)都慘遭肆虐，唯獨這法石附近的蕃坊卻安然無恙，猶如世外桃源。

蕃坊中最為耀眼的建筑，當屬占地三十畝的蒲家大宅。

兩丈高的石質堅墻，圍成一座四四方方的城堡，中間是一座寬廣的庭院，庭院四周環(huán)繞著房間及拱廊，墻壁上裝飾著繁復而精美的花紋浮雕，高聳的叫拜樓，弧形的拱門，巨大的圓頂，顯露出濃濃的宗教風格。

其中最大的一座建筑是禮拜殿，坐西朝東，圓頂貼滿金箔，墻壁俱有名貴石材所砌，尖拱窗戶上裝著極其精美的琉璃，流光溢彩，殿中陳設著由數(shù)百根象牙雕刻的經書。

此時黎明剛至，蒲壽庚帶領著全家上下兩百多口，面向西方開始朝拜祈禱，默誦經文。

蒲壽庚衷心祈禱著，請求無所不在、無始無終的神宰，賜下塵世中所有的美好，權勢，財富，美色，健康，長壽，子孫……

也祈禱著自己的兩個兒子能夠盡快凱旋，帶著燕王的尸體，帶著美好的未來，榮耀而歸。

那些愚蠢的漢人，自以為是在利用我，可我蒲壽庚卻終將成為這光明之城的主宰！

是的，蒲壽庚已經是蕃商之首，海獠霸主，但他心中的野望，從來就不止于此。

蒲家祖上從占城遷居到廣州后，憑借著通曉漢蕃以及在南洋諸國的人脈，取得了總理諸番互市的權力，然后富甲兩廣。

就連岳飛之孫、岳霖之子岳珂都著書記載，‘番禺有海獠雜居，其最豪者蒲姓，號白番人，本占城之貴人也……富甲盛一時。’

但蒲家很快便敗落下來，其中有廣州海貿地位下降的原因，更主要是地方官吏及豪強對其打壓和吞噬。

蒲氏家資益落后，蒲壽庚之父蒲開宗即舉家自廣州徙居泉州，繼續(xù)從事以運販大宗香料為主的海外貿易，還幾度被朝廷賜予官職以為鼓勵。

不過蒲壽庚心中其實充滿了對漢人的仇視和警惕，擔心自家積累下海量財富時，又會重蹈覆轍，被漢人豪強奪取支配。

他認為，只有成為這座城市的主人，建立屬于自己的神國，才能保住自家的財富，抑或攫取更多的財富。

但他卻忘了，若不是這里真正的主人給予機會，他家又怎么會有這么龐大的財富，而且其中不少還是靠著非法的走私得來。

本以為或許還要許久才能達成所愿，可當留家等豪強因為反對燕王而找上門來時，蒲壽庚就知道機會來了。

泉州的根基就是海貿，蒲家靠著總理諸番互市掌控了海貿的命脈，但在朝廷權威之下，這種掌控卻是脆弱的。

可一旦幫助豪強們成事之后，泉州甚至福建路必然會游離于朝廷，獨立或者半獨立。

蒲家將通過在這次事件中起到的決定性作用，以及展現(xiàn)出來的強大武力，成為真正的主導者。

至于那幫豪強，終不過是給蒲家做嫁衣罷了，日后唯一的出路就是依附蒲家，成為蒲家的仆從。

幻想著自己成為泉州之王，蒲壽庚做完了晨禮，這時卻聽到寶覺山上海云樓傳來有節(jié)奏的鐘聲，意味著有船只正在進入烏墨山澳的蒲家私港中。

既然是私港，那外人不經允許肯定是無法進入了，若是強闖，港口的人也會發(fā)出警示。

但這種時候怎么會有人輕易進港呢？

自己家人可都在這里啊。

蒲壽庚眉頭皺起，看向自己的子侄兒孫們，“可是你們誰的手下？不是說了最近這些日子不要輕易占用私港么？”

不算女兒，他有十幾個兒子，蒲壽晟也有七八個兒子，孫子輩更是幾十個，除開未成年的，各自都有數(shù)量不等的小船隊。

一幫兒孫卻紛紛搖頭，表示和自己沒關系。