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五十五、《周易集解》對今本《周易·豐》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(離下震上)豐：亨，

虞翻曰：此卦三陰三陽之例，當從《泰》二之四。而《豐》三從《噬嗑》上來之三，折四于《坎》獄中而在《豐》，故“君子以折獄致刑”。陰陽交，故“通”。《噬嗑》所謂利用獄者，此卦之謂也。

“王假之，”

虞翻曰：干為王。假，至也。謂四宜上至五，動之正成干，故“王假之，尚大也”。

“勿憂，宜日中。”

虞翻曰：五動之正，則四變成《離》。《離》，日。中，當。五地《坎》中，《坎》為憂。故“勿憂，宜日中”。體兩《離》象，照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。

干寶曰：《豐》、《坎》宮陰，世在五。以其宜中，而憂其側也。《坎》為夜，《離》為晝，以《離》變《坎》，至于天位，日中之象也。圣人德大而心小，既居天位，而戒懼不怠。勿憂者，勸勉之言也。猶《詩》曰：上帝臨爾，無貳爾心。言周德當天人之心，宜居王位，故“宜日中”。

初九，遇其配主，

虞翻曰：妃嬪，謂四也。四失位在《震》，為主；五動體《姤》遇，故“遇其配主”也。

“雖旬無咎，往有尚。”

虞翻曰：謂四失位，變成《坤》，應初。《坤》數十，四上之五，成《離》。《離》為日。

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾。

虞翻曰：日蔽云中，稱蔀。蔀，小，謂四也。二利四之五，故“豐其蔀”。《噬嗑》、《離》為見，象在上，為日中。《艮》為斗，斗七星也。《噬嗑》、《艮》為星，為止，《坎》為北中，《巽》為高舞。星止于中而舞者，北斗多象也。《離》上之三，隱《坎》云下，故“日中見斗”。四往之五，得正成《坎》，《坎》為疑疾，故“往得疑疾”也。

“有孚發若，吉。”

虞翻曰：《坎》為孚，四發之五成《坎》孚，動而復合閏，故“有孚發若，吉”也。

九三：豐其沛，日中見沫，

虞翻曰：日在云下稱沛。沛，不明也。沫，小星也。《噬嗑》、《離》為日，《艮》為沫。故“日中見沫”。上之三，日入《坎》云下，故“見沫”也。

《九家易》曰：大暗謂之沛。沫，斗杓后小星也。

“折其右肱，無咎。”

虞翻曰：《兌》為折，為右。《噬嗑》、《艮》為肱。上來之三，折《艮》入《兌》，故“折其右肱”。之三得正，故“無咎”也。

九四，豐其蔀，

虞翻曰：蔀，蔽也。《噬嗑》、《離》日之《坎》云中，故“豐其蔀”。《象》曰“位不當也”。

“日中見斗，”

虞翻曰：《噬嗑》日在上，為中。上之三為《巽》，《巽》為入。日入《坎》云下，幽伏不明，故“日中見斗”。《象》曰“幽不明”，是其義也。

“遇其夷主，吉。”

虞翻曰：《震》為主。四行之正成《明夷》，則三體《震》，為夷主，故“遇其夷主，吉”也。

案：四處上卦之下，以陽居陰，履非其位，而比于五故曰“遇”也。夷者，傷也。主者，五也。謂四不期相遇，而能上行傷五，則吉。故曰“遇其夷主，吉行也”。

六五：來章，有慶譽，吉。

虞翻曰：在內稱來。章，顯也。慶謂五。陽出稱慶也。譽謂二，二多譽。五發得正，則來應二。故“來章，有慶譽，吉”也。

上六：豐其屋，蔀其家。

虞翻曰：《豐》，大。蔀，小也。三至上，體大壯，屋象，故“豐其屋”。謂四五已變，上動成家人。大屋見則家人壞，故“蔀其家”。與《泰》二同義。故《象》曰：天際祥明，以大壯為屋象故也。

“窺其戶，闃其無人。三歲不覿，兇。”

虞翻曰：謂從外窺三應。闃，空也。四動時坤為闔。戶，闔。故“窺其戶”。《坤》為空虛，三隱伏《坎》中，故“闃其無人”。《象》曰“自藏也”。四五易位，《噬嗑》、《離》目，為窺。窺人者，言皆不見。《坎》為三歲，《坎》冥在上，《離》象不見。故“三歲不覿，兇”。

干寶曰：在《豐》之家，居干之位，干為屋宇，故曰“豐其屋”。此蓋記紂之侈，造為璿室玉臺也。蔀其家者，以記紂多傾國之女也。社稷既亡，宮室虛曠，故曰“窺其戶，闃其無人”。闃，無人貌也。三者，天地人之數也。凡國于天地有興亡焉。故王者之亡其家也。必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者，亦弗之亡也。故曰“三歲不覿，兇”。然則璿室之成，三年而后亡國矣。

案：上應于三，三互《離》，《巽》為戶，《離》為目，目而近戶，窺之象也。既屋豐家蔀，若窺地戶，闃寂無人。《震》木，數三，故三歲致兇于災。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·豐》卦爻辭所編匯的注釋共有四家，依然匯編虞翻的注釋內容最多。

虞翻的注釋不用多說，皆是以“漢象數”去穿鑿附會《周易·豐》里的文辭內容。

對“九三：豐其沛，日中見沫”的注釋，虞翻也有對文字意的注釋。如“日在云下稱沛。沛，不明也。沫，小星也。”這是虞翻對“沛”與“沫”的注釋，無倫注釋的對否，這屬于字意的注釋，沒有毛病。可虞翻接下來的說法，既是畫蛇添足，也是荒謬絕倫。如虞翻說：“《噬嗑》、《離》為日，《艮》為沫。故"日中見沫"。上之三，日入《坎》云下，故"見沫"也”。這是虞翻通過八卦取象和卦變里卦象進行穿鑿附會了。

而《九家易》對這句爻辭內容的注釋是：“大暗謂之沛。沫，斗杓后小星也。”《九家易》對“沛”的注釋略不同于虞翻，虞翻說法是“日在云下稱沛”。對“沫”的注釋《九家易》稱七星斗柄后的小星就是。而虞翻則直接解釋為小星。這《九家易》在注釋時不雜“象數”，是難能可貴。

在對最后所謂的爻辭內容“窺其戶，闃其無人。三歲不覿，兇”的注釋，干寶的注釋也不雜“象數”內容。

如“干寶曰：在《豐》之家，居干之位，干為屋宇，故曰“豐其屋”。此蓋記紂之侈，造為璿室玉臺也。蔀其家者，以記紂多傾國之女也。社稷既亡，宮室虛曠，故曰“窺其戶，闃其無人”。闃，無人貌也。三者，天地人之數也。凡國于天地有興亡焉。故王者之亡其家也。必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者，亦弗之亡也。故曰"三歲不覿，兇"。然則璿室之成，三年而后亡國矣。”

干寶的注釋就是所謂“易學”上兩派六宗里的史事宗，史事宗為義理派內容，即以歷史事件注說《周易》內容。干寶注釋時，雖也不雜“象數”，一些內容上的注釋還是很正確的。但干寶總體以史解《易》難免牽強附會，并且此處的注釋里還出了巫術迷信思想，如“三者，天地人之數也。凡國于天地有興亡焉。故王者之亡其家也。必天示其祥，地出其妖”。這種神秘思想，自然比“象數”去穿鑿附會《周易》文辭是更有害了。以“象數”去穿鑿附會《周易》是錯誤，而以“義理”去穿鑿附會《周易》，為封建迷信而張目更是有害無益。

3、附錄：

（1）附錄《周易·豐》歷史上的三種不同文本

①《周易·豐》原創文本格式