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三十八、《周易集解》對今本《周易·睽》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(兌下離上)睽：小事吉。

虞翻曰：《大壯》上之三在《系》，蓋取《無妄》二之五也。小謂五。陰稱小，得中應剛，故“吉”。

鄭玄曰：《睽》，乖也。火欲上，澤欲下，猶人同居而志異也，故謂之“睽”。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故“小事吉。”

初九：悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人，無咎。

（《象》曰：見惡人，以避咎也。）

虞翻曰：無應，四動得位，故“悔亡”。應在于《坎》，《坎》為馬。四而失位，之正入《坤》，《坤》為喪。《坎》象不見，故“喪馬”。《震》為逐，《艮》為止，故“勿逐”?！独ぁ窞樽?，二至五，體復象，故“自復”。四動《震》馬來，故“勿逐自復”也。《離》為見。惡人謂四，動入《坤》初，四復正。故“見惡人，以避咎矣”。

九二：遇主于巷，無咎。

虞翻曰：二動體《震》?！墩稹窞橹鳎瑸榇笸?，《艮》為徑路。大道而有徑路，故稱“巷”。變而得正，故“無咎”。

六三：見輿曳，其牛掣。

虞翻曰：《離》為見。《坎》為車，為曳。故“見輿曳”。四動《坤》為牛，為類。牛角一低一仰，故稱“掣”?！峨x》上而《坎》下，“其牛掣”也。

“其人天且劓，無初有終?！?

虞翻曰：其人謂四，惡人也。黥額為天，割鼻為劓?！稛o妄》、《乾》為天?！墩稹范肚肺?，以陰墨其天。《乾》五之《震》二，毀《艮》，割其劓也?！秲丁窞樾倘恕９省捌淙颂烨邑妗薄Ｊ?，動得正成《乾》，故“無初有終”?！断蟆吩唬骸坝鰟偂保瞧淞x也。

九四：睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。

虞翻曰：孤，顧也。在兩陰間，《睽》五顧三，故曰“睽孤”?！墩稹窞樵颉Ｖ^二已變，動而應《震》。故“遇元夫”也?！墩稹窞榻唬犊病窞殒冢瑒佣谜?，故“交孚，勵精圖治，無咎”矣。

六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

虞翻曰：往得位，“悔亡”也。動而之《乾》，《乾》為宗。二動體《噬嗑》，故曰“噬”。四變時，《艮》為膚。故曰“厥宗噬膚”也。變得正成《乾》，《乾》為慶，故往無咎而有慶矣。

上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車。

虞翻曰：《睽》三顧五，故曰“睽孤”也?！峨x》為見，《坎》為豕，為雨。四變時《坤》為土，土得雨，為泥涂。四動《艮》為背，豕背有泥，故“見豕負涂”矣。《坤》為鬼，《坎》為車，變在《坎》上，故“載鬼一車”也。

“先張之弧，后說之壺，”

虞翻曰：謂五已變，《乾》為先。應在三?！犊病窞榛?，《離》為矢，張弓之象也，故“先張之弧”。四動《震》為后。說，猶置也?！秲丁窞榭?，《離》為大腹，《坤》為器。大腹有口?！犊病?，酒在中壺之象也。之應歷險以與《兌》。故“后說之壺”矣。

“匪寇婚媾。往遇雨則吉?！?

虞翻曰：匪，非；《坎》為寇，之三歷《坎》，故“匪寇”。陰陽相應，故“婚媾”。三在《坎》下，故“遇雨”。與上易位，《坎》象不見，各得其正，故“則吉”也。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·睽》卦爻辭所匯編的注釋共有二家，其中匯編虞翻的注釋貫穿所謂全卦爻辭內容。

在對所謂卦辭“睽，小事吉”，匯編有虞翻與鄭玄二家的注釋。看兩者對同樣內容的注釋，卻是不同的說法。

虞翻的注釋是：“《大壯》上之三在系，蓋取《無妄》二之五也。小謂五。陰稱小，得中應剛，故"吉"”。虞翻拐彎抹角通過卦說扯出《大壯》與《無妄》卦里的爻位及陰陽之說，得來的“陰稱小，得中應剛，故"吉"”。這是對“小”與“吉”的注釋，而拋開“睽”不提。

而鄭玄的注釋是：《睽》，乖也?；鹩?，澤欲下，猶人同居而志異也，故謂之“睽”。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故“小事吉?！?

鄭玄卻是通過卦說的《睽》卦里八卦(《兌》下《離》上)取象，即“火欲上，澤欲下”的說法。并通過八卦取象（《兌》為澤、《離》為火）引申出如人同住一起可心存兩異。鄭玄這說法實乃是“以經解經”的理路，是通過《易傳·彖》文說法中來。因《易傳·彖》文的注釋是：“睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！”

鄭玄是照葫蘆畫瓢而已，這“象數派”人物鄭玄雖以“象數”穿鑿附會《周易》文辭，可也是取自“經”文《易傳》的內容。這也說明了，最早注釋《周易》引向歧路的是《易傳》。可帝制里無論所謂“象數派”，或是“義理派”，把同是經書的《易傳》，當解釋今本《周易》的不二法寶，當然只在注釋上所用“象數”輕與重而已。

鄭玄接著說的“二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故"小事吉"”，也與虞翻的說法不同。鄭玄通過爻位陰陽穿鑿附會到君與臣上而得出所謂的“小事吉”。

我們再看《易傳·小象》文對所謂《睽》卦六爻辭內容的注釋，來對比于虞翻的注釋。

如《小象傳》的注釋：

“象曰：見惡人，以辟咎也。

象曰：遇主于巷，未失道也。

象曰：見輿曳，位不當也。

象曰：無初有終，遇剛也。

象曰：交孚無咎，志行也。

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。遇雨之吉，群疑亡也。”

看《小象傳》的注釋，雖也是說了等于白說，卻在注釋上不像“漢象數”那樣說法?！缎∠笪摹分皇且载澄簧鲜У馈斘?、剛柔等上去穿鑿附會《周易》文辭。再看“象數派”代表虞翻的注釋，相比更是胡謅八扯、怪誕不經。

如虞翻對所謂九二爻辭內容“遇主于巷，無咎”的注釋：“二動體《震》。《震》為主，為大涂，《艮》為徑路。大道而有徑路，故稱“巷”。變而得正，故"無咎"”。

虞翻難到連“遇主于巷，無咎”是啥意思都不明白嗎？即使“象曰：遇主于巷，未失道也”這說法，也簡簡單單。而虞翻通過卦變說，轉彎抹角胡謅八扯出《震》與《艮》卦取象，扯到“巷”字含義，而不去說“遇主于巷”是什么意思。最后通過陰陽爻變而得正位之說，附會到“故無咎”上這種說了等于白說的話。虞翻不是扯犢子嗎？“遇主于巷，無咎”其意不是明明白白嗎？不就是指“在巷子里遇到主人，沒有什么過失”，巷子里遇到主子，因沒法躲避，這種情況下不為過錯，這是講尊俾秩序下的道德禮儀問題。

3、附錄：

（1）附錄《周易·睽》歷史上的三種不同文本

①《周易·睽》原創文本格式

()睽，小事吉。