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總之，從兩漢時期的文章書籍里所看到的“《易》曰”，已與戰國時期的文章書籍里所稱“《易》曰”里引用的內容相比較，是不同的了。戰國的《易》稱，是《周易》一書的簡稱。而兩漢時期的《易》稱，就不能認為是《周易》一書的簡稱。兩漢時期里的《易》稱里所包含的內容是《周易》與《易傳》這兩部分內容了。當然兩漢時期里的《易》稱里的內容，不僅包括《周易》與《易傳》，而且亦包括了增添進去的“八卦象數”內容。兩漢時期的《易》稱實乃是《易經》一詞的簡稱。

而《易經》的稱法，我們已知最早出現在《史記》里，爾后又出現在《漢書》里。并且這種稱法出現的極少，雖不是僅此兩處，但很少見。即使出現這種稱法，但沒有引述過內容。在兩漢時期的文章書籍里并沒有以“《易經》曰”，來引用過《周易》或《易傳》里的內容。

作為“經”說的出現，兩漢則是以“五經”之說出現。也而沒有出現過《書經》、《詩經》、這種稱法。凡引用這些書里的內容，而是以“《書》曰”、“《詩》曰”這種稱法。而歷史上最早出現的“經”說，是出現在《莊子》一書。《莊子·天運篇》里云：“孔子謂老聃曰：‘丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。”

這是把儒家著作稱為“六經”的最早出處，但《天運篇》是否是莊子的著作，學術界一直有爭議。胡適認為“《莊子》一書，大概十分之八九是假造的”。我們今天看到的《莊子》一書共有三十三篇，分“內篇”、“外篇”和“雜篇”三個部分(“內篇”七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇)一般認為“內篇”的七篇文字是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，而《天運》就屬于外篇。所以《莊子·天運》是何時產生，以及所記載的這些說法是否真實，就不能不懷疑了。莊子生活在公元前369年－公元前286年這段時間，這應屬于戰國的后期（而戰國時期為公元前475年－公元前221年）。即使《莊子·天運》里的“六經”說法，是莊子所說，也只是統指六部經典之書。《莊子·天運》里所指的《易》這部經典，與漢時所稱的《易經》，既不是個同一概念，其具體所指的內容也是不一樣的。

《白虎通義》里曾對帝國所尊奉的儒家“五經”，作出過綱領性解釋。《白虎通義》是班固等人根據東漢章帝建初四年（公元79）經學辯論的結果撰集而成。《白虎通義》是運用儒家經學理論為封建統治的神圣化、合理化作論證的一部經典著作，因而受到歷代統治者的重視。

我們且看《白虎通義》所對“五經”的說法：

“孔子定五經

孔子所以定五經這何？以為孔子居周之末世。王道陵遲，禮樂廢壞，強陵弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢伐，。閔道德之不行，故周流應聘，冀行其圣德。自衛反魯，自知不用，故追定五經以行其道……

文王所以演《易》何？文王受王不率仁義之道，失為人法矣，己之調和陰陽尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。日月之光明則如《易》矣。

伏羲作八卦何？伏羲始王天下，未有前圣法度，故仰則觀象于天，俯則察法于地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以象萬物之情也。

五經象無常

經所以有五何？經常也，有五常之道，故曰《五經》：《樂》仁、《書》義、《禮》禮、《易》智、《詩》信也。人情有五性，懷五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也。

五經之教

《五經》何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也？《禮·經解》曰：‘溫柔寬厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬詞比事，《春秋》教也。’

《春秋》何常也？則黃帝已來何以言之？《易》曰：‘上古結繩以治，后世圣人易之以書契，百官以理，萬民以察。’后世圣人者謂五常也。”

這《白虎通義》里所論之“五經”，自然是包括了《易》。但《白虎通義》里所指的“五經”之一的《易》經，這一概念的具體所指我們能否明白呢？從《白虎通義》里所出現的“《易》曰：‘上古結繩以治，后世圣人易之以書契，百官以理，萬民以察。’后世圣人者謂五常也”，

從這個“《易》曰”稱法和“《易》曰”里所引用的內容實屬《易傳·系辭》文里的內容來看，《白虎通義》的作者無疑是將《易傳》文作為五經之一的《易》經內容來看待。但《白虎通義》里所說的“文王所以演《易》何？文王受王不率仁義之道，失為人法矣，己之調和陰陽尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。日月之光明則如《易》矣。”

這里的這些《易》稱，又顯然是指“文王演《周易》的那個《易》了，是不包括《易傳》的《周易》，可《白虎通義》里也稱《易》，這說明《白虎通義》的作者也認為文王演的《易》，也是五經之一里的《易》經內容。可一般來說是很難分清《白虎通義》里的《易》稱與五經之一的《易》經這些概念的具體所指。雖然自漢時《易》的稱法出現了混亂，但又很能分清自漢代出現的《易》稱已與漢之前出現的《易》稱不是一個同一概念。即以西漢“獨尊儒術”為界，之前所稱《易》，是指代《周易》一書，如同《周易》的簡稱。而之后出現的《易》稱，其具體所指的內容包括了《周易》和《易傳》（《易傳》是對《周易》一書的解釋與闡發的東西），這時期所稱的《易》，如同《易經》的簡稱。故《周易》與《易經》不是同一概念，兩者不可混為一談。周易歸來的周易哲學解讀