牛奶糖糖塘提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

蜀郡，鶴鳴山。

幽谷氤氳，流泉飛瀑，云霧彌漫間，若隱若現(xiàn)，能看到年輕的天師張魯正與年輕的“治頭大祭酒”柳羽閉目而坐，似是在行氣煉功。

山腳下，一群身著道袍的鬼卒肅坐蒲團之上，在一片香火繚繞和鐘磬之音中誦經(jīng)禮懺。

山門之前，法壇高筑，一副道家修行中“仙風(fēng)道骨、飲霞餐露、行氣辟谷”的景象。

終于，在完成了早課。

山巒之巔的張魯方才睜開眼睛，他望向柳羽。

“師弟，你現(xiàn)在一定有許多疑問！不妨都問出來！”

“師兄…”柳羽眼眸微瞇。“為什么？師傅給我這‘治頭大祭酒’之位？為什么師傅要讓我與師兄平起平坐，還有…玉蘭姐…”

柳羽將心頭一系列的問題連珠炮似的問出。

呼…

張魯輕輕的呼出一口濁氣。

“父親他老人家的心思之大，格局之廣闊，實非師兄能夠比擬，不過…師弟這些年于中原開設(shè)分壇，傳播教義，該能體會到咱們天師道、正一盟，乃至于咱們道門正統(tǒng)一脈于這世道間夾縫求存的不易吧？”

夾縫求存么？

張魯?shù)脑挘鹉苌钌畹捏w會到。

而這就要涉及到道家一脈的起源與發(fā)展…

在道教形成的過程中，黃老道起著極大的作用。

而黃老學(xué)說本是起源于戰(zhàn)國時期的“稷下”一派，其特點是主張清靜無為，尊傳說中的黃帝和老子為道家創(chuàng)始者。

漢初文、景時期，帝國的統(tǒng)治者…吸取了秦朝因為暴力改革引發(fā)反彈而亡的經(jīng)驗，加上漢初民生凋敝，遂將道家衍生的“黃老清凈無為”思想作為治國方針，治理天下。

一時間黃老思想盛行，學(xué)者蜂起。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在漢武帝劉徹繼位后，他銳意進取，轉(zhuǎn)而以儒術(shù)緣飾法治，“霸王道而雜之”！

說是儒術(shù)其實也不確切，那時被董仲舒用“天人感應(yīng)”調(diào)教過的版本，孔子的棺材板都快要壓不住的版本！

當然，這個版本更容易被統(tǒng)治者接受。

而理論總結(jié)起來就是——

一方面，天是有人格色彩的至高主宰，君主受命于天統(tǒng)治百姓，百姓若違抗君主，那就是忤逆天意，可以被剿滅！”

另一方面，天的意志可以通過人間的自然現(xiàn)象體現(xiàn)，若君主妄為，也是忤逆天意，天會降下災(zāi)異提醒君主反省。

那么…關(guān)鍵問題來了？

誰來解釋災(zāi)異？又由誰來提醒皇帝呢？

——當然是儒士了！

說白了，就是至高無上“天”的意思，最終解釋權(quán)歸儒家所有！

也就是從那時起，有了漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，道家思想逐漸的流落于官學(xué)之外。

道家擁躉自然不肯放棄，想重新上位。

既然天子喜歡天人感應(yīng)，那道家就投其所好，開始與方術(shù)、仙道結(jié)合，想要真正意義上的教皇帝“感應(yīng)上蒼”。

這是要用“魔法”打敗“魔法”！

比如，在齊地有一個道家的擁躉寫了本《天官歷包元太平經(jīng)》，一共十二卷。

這一本書中，聲稱“天帝”使真人赤精子“下教我此道”，漢家奉天地之大終，更受命于天！并把這本書獻給了皇帝。

只是…對于這種瘋狂暗示，皇帝壓根就不搭理。

可以說，從這時候起，道家已經(jīng)被儒家死死的壓制！難以翻身！

上面走不通，只能走下面。

修習(xí)道學(xué)的張陵，他發(fā)現(xiàn)他學(xué)的東西在中原完全不受待見！

于是，他果斷放棄官位跑到巴蜀之地，那里蠻部眾多，崇尚巫鬼又缺少豪門世家，儒學(xué)的滲透力極差，治安也不好。