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自古以來，但凡自持學(xué)識淵博者，如果在仕途中失意，或因政見分歧而遭同僚排擠，下野后就喜歡找座風(fēng)景秀麗的世外山林，約上幾位同道好友，過上神仙一樣隱居的生活。

他們蟄伏山林，自號隱士高人，再收上幾名弟子，教個幾年后放出去為某位君王效力，再通過弟子口中，向世人吹噓我是某某先生、某某高人弟子，無形之中，更是給這位所謂的高人先生，增添幾分神秘色彩、高深莫測的假象。

此類隱士所圖所謀，只不過是想借弟子之口，讓自己的名聲得以在青史上留下一筆。

諸如鬼谷子如此，商山四皓也是如此。

也有一種稍微年輕點(diǎn)的隱士，自負(fù)學(xué)問已達(dá)瓶頸，為了讓自己顯得更高大上，就等著某位君王主動前來招賢納士，就好比如諸葛村夫。

而眼前這位四十余歲的中年隱士，與贏瑞印象中的世外高人形象，是顯得那么格格不入。

他沒有白袍加身、沒有隨風(fēng)飄逸的三縷長須、更沒有仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)，而是扛著鋤頭、腳踏草鞋、一身黔首短衣的老農(nóng)形象。

楊碩，此人歷史記載甚少。嬴瑞只是從扶蘇口中聽說，關(guān)中有這么一位朝廷應(yīng)召五次不出仕的老儒生。

那這個人到底有沒有真本事？嬴瑞根本不在乎，他只想利用此人在士林中的影響力，給扶蘇撈取更多政治資本。

再者，楊氏先祖“叔虞”受封周天子，在楊地建國，雖然春秋時被晉國所滅，但人家好歹也是一門貴族。其子嗣現(xiàn)在遍布天下，更多的都在咸陽謀生，各行各業(yè)都有，完全能給嬴瑞提供一套現(xiàn)成的情報網(wǎng)。

可以說，有了楊氏幫助，就可以在這場奪嫡之爭中，增加成功的概率。

“晚輩嬴瑞，拜見先生。”

老村夫楊碩放下鋤頭，面色和藹地笑道：“呵呵，老夫早聞咸陽城神童公子瑞，今日總算見到本尊了。”

楊奮向眾人抱拳道：“諸位初登寒舍，然，我楊氏乃山居之所，簡陋之蔽，并無好物招待，家父已備下清茶，還望諸位莫要嫌棄。”

“楊兄客氣了，倒是我等叨擾了。”

“請。”

都知道嬴瑞是專門來拜訪楊碩，其他人很知趣地沒有跟上，由楊碩父子領(lǐng)著嬴瑞來到一處亭臺。

落座之后，楊奮開始煮起了茶湯。

嬴瑞率先作揖開口：“小子冒昧，本應(yīng)家父前來拜訪先生，無奈實(shí)在身不由己，且我大秦朝堂現(xiàn)在正是風(fēng)云變色、迫在眉睫之際，只得小子代父前來。還望先生，能出山相助。”

說完就俯身行禮，楊碩將其托起，頷首捋須說道：“老夫早年也游歷各地，后來隱居于此潛心修學(xué)。士林之中，倒是有幾位同道與老夫惺惺相惜、時常多有來往，老夫?qū)W識不如淳于兄，若貿(mào)然出仕，只怕助益甚微。”

聽了這段話，贏瑞覺得楊碩說的看似謙詞，實(shí)則在試探自己。

前面說周游各地，肯定是六國。然后回到關(guān)中隱居，這說明什么？無非是楊碩在周游各國時，沒有找到一份滿意工作，說明對求職條件不滿意唄。或者看不到用人單位有前途，隨時要被秦國所滅，索性就躲回家里種田唄。孔夫子可不就是這么干的嗎？

至于為何秦國五次征召不出，可能是秦國向來崇尚法家，與楊碩所學(xué)的儒家學(xué)派有所沖突。

然后是說自己在士林之中的人脈交集網(wǎng)頗廣，要知道這個年代，沒點(diǎn)真才實(shí)學(xué)的士人，可沒資格自號的。楊碩既然能自號“佳青先生”，可不是自己吹出來，而是士林中人一致認(rèn)可之后，才能有如此尊號。這樣就是間接地在透露自己的實(shí)力。

最后是楊碩比較關(guān)鍵的一句話，在嬴瑞看來，對方看似謙詞，實(shí)則在試探出仕條件。