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神龍?jiān)瓿酰鯇m上的圣人攥著一封奏書，紙張發(fā)出細(xì)微的摩擦聲。他眉頭緊鎖，無(wú)神地盯著殿門外一片光亮。

殿內(nèi)群臣鴉雀無(wú)聲，一些體態(tài)魁梧平日粗聲出氣的武將更是屏住呼吸，不耐煩且不安定地輕擺著身體，宦官和宮女全身上下只有眼球在慌張地環(huán)視四周。

圣人長(zhǎng)吁一口氣，從才坐穩(wěn)數(shù)月的龍榻上，略微直起身，把奏書扔在一旁，手重重地拍在奏書上，群臣中傳來(lái)腳步后退的窸窣聲。

“文武群臣之中，此時(shí)仍有武周前嗣圣年，朕那時(shí)在位，就立于朝堂之人。復(fù)位以來(lái)，唯爾等所奏此一事，遲遲卻不可定下，整日在這明堂爭(zhēng)執(zhí)不斷。如今五月將近，朕問(wèn)問(wèn)諸位卿家，如今之事，到底幾時(shí)才有結(jié)果??？”圣人已過(guò)天命之年，聲音一如被長(zhǎng)年軟禁時(shí)的虛弱，卻字字咬于齒上。

奏書中所述一事，乃自“神龍兵變”后，五王助圣人登基，紛紛進(jìn)言：愿以武周之終為大唐之始，將都城回遷長(zhǎng)安。

彼時(shí)張柬之、敬暉、桓彥范、袁恕己、崔玄暐五人，對(duì)東都形勢(shì)大有顧慮，前有京城長(zhǎng)安玄武門之變，后有神都武周代唐，數(shù)宗奪權(quán)慘案皆生于內(nèi)部。

而五人所想到的應(yīng)對(duì)辦法，則是還都，原因有三。

其一為大唐由高祖始建于長(zhǎng)安，而后因高宗朝，武后心有以周代唐之意，才設(shè)洛陽(yáng)為陪都，后稱帝遷都，定“神都”一名。論及大唐根基，依舊歸屬于長(zhǎng)安。

其二則是東都內(nèi)，各方勢(shì)力龍盤虎踞，尤其武氏遺族仍在城中、朝中尚有舉足輕重之地位——凡事在東都，若離了武氏的支持，都難以施展拳腳。如若還都，此狀定能紓緩，之后再擇機(jī)慢慢將武氏手中權(quán)力釋下，亦不會(huì)如在東都一般，受到極大阻力。

其三——圣人之圣意，當(dāng)今圣人誕于長(zhǎng)安，繼位不足兩月便被廢為廬陵王，輾轉(zhuǎn)于均州、房州各地，過(guò)著顛沛流離的幽禁生活，如今復(fù)位，返回生身之所無(wú)可厚非，助圣人復(fù)位時(shí)，敬暉、袁恕己旁敲側(cè)擊地詢問(wèn)過(guò)，以圣人之意，東都、長(zhǎng)安都有何處討圣人歡喜。

圣人彼時(shí)只回一句，所言之意甚為明了，“東都洛陽(yáng)，聽為落陽(yáng)——日升為陽(yáng)，為陽(yáng)卻曰落。豈不祥之狀，難與‘長(zhǎng)時(shí)于安’之長(zhǎng)安同日而語(yǔ)?！?

當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的只有即將成為皇后的韋氏，她雖未言語(yǔ)，也未見何神情，但眼中輕蔑。

此后，還都長(zhǎng)安一事幾乎日日在明堂之中提及，諸臣對(duì)還都與否、何時(shí)還都等疑問(wèn)爭(zhēng)執(zhí)不下。

在紛爭(zhēng)中，五王才知那一日韋后眼中為何意——此時(shí)她饒有興致地坐在龍榻右側(cè)，雖煞有介事地拉了一塊半透紗簾，可在諸多朝臣看來(lái)，那紗簾似比圣人還要惹目幾分。

圣人本意自然是盡早返回長(zhǎng)安，可身旁的韋后并未全然同意。

在輾轉(zhuǎn)于各地，漫長(zhǎng)的流徙之中，那時(shí)唯有韋后相伴圣人左右，因此在復(fù)位的第一時(shí)間，圣人毫不猶豫地將她立為皇后。

明面上，許了一個(gè)正位予韋后；誰(shuí)曾想，暗里，韋后卻希望同武后那般，在朝堂之上攝政，而對(duì)韋后多有依賴的圣人，亦有意與她共治大唐。

眼下只拿還都長(zhǎng)安一事而言，圣意已決，但最終定論的人，卻是韋后。

以武后一生為例，先是隨高宗聽政，后二圣臨朝，再后，就是取而代之了；而韋后此時(shí)之舉，又有何不同，朝內(nèi)當(dāng)堂聽政議政；朝外伙同武氏，暗結(jié)一眾朝臣，雖未有謀逆之實(shí)，可司馬昭之心盡顯無(wú)疑。

而要緊的事何止這般，圣人的默許才是五王一方百思不得其解之處。

由此，兩方在明堂之中爭(zhēng)的又如何僅僅是還都長(zhǎng)安與否，而是在搶奪位置——還唐之后，哪些人將真正站上大唐的頂點(diǎn)。

圣人怒問(wèn)一句“究竟幾時(shí)有結(jié)果”，看似是對(duì)糾纏已久的同一問(wèn)題表達(dá)不滿，實(shí)則正在坐山觀虎斗，曾今的母親武后以他庸于“無(wú)為而治”，廢黜他；如今眾臣有知他意者，卻無(wú)法將他意化為現(xiàn)實(shí)；悖他意者，因是自己親屬、貼己之人，又不可隨意處置、屠戮。

因此，一切又歸于彼時(shí)之“無(wú)為而治”，凡事相爭(zhēng)，終有結(jié)果，何必自己以國(guó)君身份，置身于某一派，費(fèi)那功夫。

諸臣立于朝堂，相互爭(zhēng)執(zhí)，都城歸屬遲遲懸而未決，分歧有三：其一在于，東都、長(zhǎng)安各自皆有利弊；其二在于新朝當(dāng)立，百?gòu)U待舉，舉城遷徙，其中花費(fèi)人力物力及時(shí)日，皆不可估量；其三即所謂“民意”，城中臣民或有愿隨圣駕，離東都往長(zhǎng)安的，為顯皇恩天賜，攜他們同往也是理所當(dāng)然，可如何界定這些人的身份，之后如何安置，則又成了一個(gè)難題。

圣人假意怒問(wèn)后，百官再無(wú)人言語(yǔ)，圣人正欲再次開口，身旁紫色紗簾內(nèi)傳來(lái)一聲輕咳之后，簾內(nèi)吟誦起一首詩(shī)：