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“南祠山神，犧醴致祭……”

醴，原本應(yīng)該是用酒的，但此刻李啟沒(méi)有，便取了醴字的另一個(gè)含義，那便是醴泉，甘泉之意，專門(mén)讓沈水碧跑了兩座山取的另一條山泉的甘冽泉水。

犧，醴，全部齊全。

祭壇也用石頭搭好了，而且李啟還用了一些力學(xué)手段，他還專門(mén)做了受力分析，確保這玩意兒雖然看起來(lái)要塌要塌的，但如果不是遇到震動(dòng)的話，不會(huì)塌下來(lái)。

就算要塌，也是往山崖下的水泉那邊塌，砸不到他。

辨別了一下方向，面對(duì)南方，再獻(xiàn)上祭品。

李啟再用手中的柴刀刀背，將一塊比較規(guī)則的石頭砸開(kāi)，勉強(qiáng)砸出一個(gè)人形。

其實(shí)只能說(shuō)是砸了個(gè)石制的晴天娃娃出來(lái)，勉強(qiáng)能算個(gè)人吧……

把這個(gè)人形放在祭壇上。

然后，對(duì)著南方，開(kāi)始祝人的儀式。

天地萬(wàn)靈，服氣而道成。

這個(gè)世界上，不止有那些山精水怪可以成山神，還有另外一種途徑，那就是“山”本身成神。

這很難，山有靈而無(wú)知，無(wú)知?jiǎng)t無(wú)覺(jué)，感受不到東西，也無(wú)從修行。

所以世間山神，多是精怪，而非大山本身。

但李啟現(xiàn)在要做的事，就是要生造一個(gè)山神出來(lái)。

可能嗎？基本上是不可能的。

要做這種事，至少需要一個(gè)村寨的人，月月祭拜，持續(xù)幾十年，好幾代人以香火熏陶，才能溫養(yǎng)出一些靈智，逐漸覺(jué)醒，然后天氣地氣再孕育個(gè)幾百年，大概就能出世了。

所以，李啟做的事情，大概率是沒(méi)辦法拿到山神的幫助的。

但他自己也知道。

如果有一尊山神愿意幫助他，那他真就是高枕無(wú)憂了，完全不可能有任何危險(xiǎn)，他也沒(méi)指望有這種天上掉餡餅的事情出現(xiàn)。

所以，這一個(gè)祭祀，其主要目的是，換取一絲山根地氣。

這個(gè)法門(mén)，其實(shí)是其他祝人發(fā)明的，記載在《祝》書(shū)之上。

原理是靠這些原始山靈，有靈而無(wú)知無(wú)覺(jué)的特性，將一部分山靈喚出，置入鑿出來(lái)的石像里，這便是他念叨的第一句：鑿石置碑，以安神靈。

然后，祭祀這么一部分，并獻(xiàn)上自身的一縷炁，讓其染上“人”的特性。

這樣一來(lái)，這一部分山靈就會(huì)暫時(shí)覺(jué)醒知覺(jué)，但就好似人還在肚子里一般，雖然有知覺(jué)，卻沒(méi)有靈慧。

這樣一來(lái)，被喚出的那一部分山靈，和原本的山靈，雖然是一體的，但卻出現(xiàn)了差異，就好像是自己的手突然長(zhǎng)了個(gè)腦子一樣。

山靈本身會(huì)抗拒這種變化，雖然無(wú)知無(wú)覺(jué)，但其實(shí)山水都是有靈的，他們會(huì)排除掉這種試圖污染他們的行動(dòng)。

盡管這樣的污染對(duì)他們來(lái)說(shuō)不算什么，山靈極為龐大，想要用人炁完全污染，估計(jì)要百萬(wàn)人以上的血祭，一個(gè)人的一縷炁，真就是讓山靈吐口口水而已。

所以，山靈會(huì)切斷這一點(diǎn)點(diǎn)被人炁污染的部分，然后離開(kāi)，之后再也不會(huì)回應(yīng)這人的祭祀，哪怕以后山靈真的成神了，也會(huì)天然的厭惡這個(gè)人。

但李啟已經(jīng)顧不得這么多了。

這一部分山靈吐掉的，就是李啟想要的。

山根地氣！大腦被掏空的萬(wàn)道長(zhǎng)途