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在藺重陽闖完昊正五道的第二天，德風(fēng)古道內(nèi)部便出了通告，支持鼓勵修為有成的學(xué)子出門創(chuàng)業(yè)，甚至還會贊助一筆啟動資金。

當(dāng)然，哪怕你出去創(chuàng)業(yè)了，德風(fēng)古道的學(xué)籍依然給你保留，以后想回來看看隨時能回來，遇到困難也能發(fā)信回來尋求幫助。

若是壯烈捐軀，尸身有資格葬入圣葬骨林，配劍亦有資格葬入葬劍墳。

在對外方面，藺天刑與夏戡玄背書，儒圣明德一脈牽頭，發(fā)出號召：

儒者，承天道圣心，行人道圣行，當(dāng)守心持志，除惡斬邪，以正天地；亦當(dāng)秉禮持義，明善揚仁，宣揚教化，以護天下蒼生。

簡單講就是號召儒者別光埋頭做學(xué)問，完全可以做些實事，如建立教統(tǒng)庇護一方，宣揚教化，推行自己的理念等等。

畢竟，儒圣明德一脈雖統(tǒng)合百家儒子，但與藺天刑夏戡玄他們同輩，卻并未建立教統(tǒng)的儒者也不是沒有，甚至說不定哪天還能挖出來一兩個比他們還老的。

這種事情放在其他地方，或許難以理解，但放在苦境，不稀奇。

就這樣，隨著時間的推移，藺重陽亦以一個正式的身份，順勢出現(xiàn)在了臺前，讓同列三教的其他組織，以及江湖上的那些名門大派知道，這是儒圣明德一脈主推的下代棟梁。

在簡單的造勢之后，一切都步入了正軌，藺重陽這個當(dāng)事人，更是直接被夏戡玄從房間里拉了出來。

他那所謂的閉關(guān)結(jié)界在對方看來漏洞百出，直接就被拎去淬心殿，還專門給他配了桌椅，美其名曰，積累資歷。

…………

《有一個萬能的師叔是什么體驗》

淬心殿上，藺重陽坐在桌前，桌上不僅筆墨紙硯俱全，還放了一摞典籍，只見其一邊翻閱典籍，一邊自其中摘錄整理，做為引用。

此時距離他被夏戡玄安排的明明白白，已經(jīng)過去了十?dāng)?shù)年，這些年里，除了偶爾幫助準(zhǔn)備外出闖蕩的學(xué)弟做手續(xù)之外，大部分時間都是被按在淬心殿著書立說。

他嘗試過反抗，畢竟八岐邪神之禍近在眼前，有這時間多去練功不好嗎？

八百多年以來第一次跟夏戡玄交手，他知道自己這位師叔很強，但沒想到這么強，簡直離譜，然后他就被安排的明明白白了。

著書立說這事，政治意義大于現(xiàn)實意義，畢竟是人情世故的江湖，雖然對于某些說瞎話的人，夏戡玄雖然能讓他今天說完，明天就從人間蒸發(fā)，但終歸會對藺重陽的形象產(chǎn)生一些影響，所以也就沒必要了，起碼暫時沒必要。

但既然要做，那就正正經(jīng)經(jīng)的做，所幸苦境的儒門典籍還是很全面的，“先圣”亦不止有一位，其中很多內(nèi)容沒做過統(tǒng)籌與整理，用他記憶中的說法那就是做“文抄”。

藺重陽就尊王攘夷與大一統(tǒng)等方面，自諸多典籍之中進行了摘錄整理，復(fù)現(xiàn)公羊之說，并且進行了一定的本土化，大概分為三個核心。

大一統(tǒng)這事肯定不能明說，畢竟苦境是三教分治，或者說三教共治，宣揚思動三教的蛋糕，還想不想在中原混了？建議學(xué)一下死字的九種寫法。

尊王攘夷就沒那么大限制了，文化居首，族類次之，算是有教無類的另類表現(xiàn)，不管你是何種族類，來自哪個地方，只要學(xué)習(xí)儒門文化，學(xué)習(xí)中原禮儀，衛(wèi)蒼生正人心，你就是苦境正道。愛閱小說app閱讀完整內(nèi)容

說是尊王攘夷，其實也有以夷制夷的意思，畢竟中原比較排外，就算在思想上有革新，但你沒一定的人脈還真不好在這地方立足，累積人脈最快的方式，便是幫中原正道抵抗其他入侵者。

至于說大復(fù)仇思想，權(quán)看如何解讀了，國君復(fù)國君殺祖之仇，個人復(fù)國君殺父之仇，臣子為被亂臣賊子所害的君主復(fù)仇，苦境正道為被外族所殺的百姓復(fù)仇，諸如此類都包括在里邊，對報仇予以推崇以及表彰。

以德報怨，何以報德？

以德報德，以直報怨。

九世之仇猶可報乎？

十世之仇猶可報矣。

你若是幫過苦境正道，那苦境正道也會幫你，大家建立友情建立合作，守望相助也不是不行。

但你如果來進攻苦境，那苦境這邊出人反手把你給滅了，那也是理所當(dāng)然。

畢竟殺一個放一個或多或少會有漏網(wǎng)之魚，但全殺了肯定沒有冤枉的，就突出一個穩(wěn)健。

經(jīng)過夏戡玄斧正成書之后，就是一門既頭鐵，又沒那么頭鐵的學(xué)說，在德風(fēng)古道內(nèi)部的風(fēng)評還可以，相信以后會隨著各處分支的建立，亦會逐漸向外擴散。

藺重陽只準(zhǔn)備當(dāng)個開路人，所以也沒寫太多，后續(xù)有人有興趣的話，就交由后人繼續(xù)解讀補充。

在那之后，他還寫了一本壓榨武者與先天人勞動力的書籍，其中包括但不限于：擅長什么武器的武者適合去什么地方；什么屬性功體的先天人適合去什么地方；先天人如何幫百姓開山挖河；武者如何幫百姓拓地犁田等內(nèi)容。

當(dāng)然對外不能那么說，對外的話這就是一冊初出江湖生存指南，其中也確實有很多闖江湖的經(jīng)驗。

雖然很多世家出身的儒者對此嗤之以鼻，但也有儒者對其奉若經(jīng)典，這些人之中，大多數(shù)都是選擇篳路藍縷開拓支脈，于苦寒之地護佑一方的高風(fēng)亮節(jié)之人。

而他現(xiàn)在正在寫的，便是針對一些思想，給他們做做工作，也就德風(fēng)古道文風(fēng)比較開放，加上他自己的靠山足夠硬，這要是放后世的一些組織，藺重陽覺得，自己能被那些腐儒給指著鼻子往死里罵。

儒門之中雖然有齷蹉之輩，這很正常，別說儒門，縱觀三教甚至江湖名門，此類人物不在少數(shù)，當(dāng)然大部分都是中下層，畢竟是人情世故的江湖，但更不乏愿意前往偏僻苦寒之地的高風(fēng)亮節(jié)之人。

加入儒門者，大部分人的初心都是為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，不負先輩不負蒼生。

但隨著時間的推移，許多人都會因為受限于眼界，而忘記初心，被世俗的功名利祿所蒙蔽，陷在泥潭之中。

藺重陽便是針對這方面，以一個全新角度，進行簡單的論述，畢竟路要一步一步，細水長流潤物無聲才是正途，動作太大容易被人惦記。

簡單來說就是，苦境這地方比較偏科，雖然動輿便會觀星算命，還一算一個準(zhǔn)，但因為沒有科學(xué)這個概念的存在，所以很多知識便被修行中人壟斷。

相應(yīng)的，雖然動輿便能做出各種復(fù)雜的機關(guān)甚至堡壘，但絕大多數(shù)都是拿來打架或者坑人的，就沒多少人想著說，這種工藝能不能簡化之后民用，能不能成體系的傳承普及。

雖說其中有很大一部分原因，是因為苦境這地方經(jīng)常被開山裂谷改變地形，但大多數(shù)時候都是在無人區(qū)打的，很多方面都能拓展一下眼界，來想著給百姓做點事。

有充分的民意支持，何愁學(xué)說不興，不比在那一畝三分地爭權(quán)奪利來得舒服？你如果有能力，甚至還能用自己的理念，去影響別人的轄區(qū)。

一切都在規(guī)矩之內(nèi)，對方技不如人也不能說什么，想動手還會被百姓譴責(zé)，萬一被抓個現(xiàn)行，以后可就不好混了。

最后只能吃悶虧，然后奮發(fā)圖強為蒼生服務(wù)，爭取把自己在民間的地位拉上來，這就形成了一個良性的競爭循環(huán)。

“收工...”

引經(jīng)據(jù)典又往上添了些內(nèi)容后，藺重陽將一摞寫滿的紙張整理好，進行了簡單的裝訂。

“寫完了？拿來我看看。”

白色帷幕之后的身影出言道。