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兼愛——完全的、不分彼此，無差別的博愛。

與儒家的恰恰相對反。

將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌等等的親人對待方式，擴展到陌生人身上。

非攻——反對侵略戰爭，戰爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。

而對于勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。

墨翟雖提出正義的戰爭與不正義的戰爭，但其實只是為了方便推廣學說而采取的策略，實際是個典型的和平主義者。

尚賢——實際上就是推薦有才的人，無論身份貴賤。

墨翟出身卑賤，提出民雖下賤也不可以薄的理念。

尚同——以天子的口徑為標準，大一統思想與口徑，阻止禮崩樂壞的蔓延的同時順便建立符合有利于平民的標準。

節用——

名鬼——希望以神鬼之說使君主警惕，殺無辜者得不祥，不可以因為一些怒氣而殺害臣民的生命。

所以和無神論者一樣的不相信巫術，不信有命運。

卻相信人死后會有靈魂。

非命——否定命運的存在，認為世界是公平的。

賴其力者得其生，不賴其力者不得其生是理所當然的。

墨翟認為不存在宿命，一種絕對不改變的命運來安排人的富貴、生死的意志與偶然。

一切都是人自作的，必然且合理。

非樂——擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。

古代音樂費時耗事，花費甚大，于國家并無生產的行為，乃無用之事。

廢除大型音樂，符合有利于平民的標準。

節用——認為貴族浪費，過度享受導致老百姓群起為盜。

觀察到萬物節則陰陽和，以此勸說貴族，節約開銷。

節葬——農村把家庭的大量財富浪費在葬禮籌辦，請客吃飯，周朝的厚葬。

對貴族是小事一樁，對窮人則要傾家蕩產，還不能勞動生產。

廢除遠古留下來的葬禮習俗，符合有利于平民的標準。

天志——要按章辦事，按照章程來操作。

形成嚴密的組織制度方便做事，可做大事。

即便是羅毅用超越大秦兩千多年的眼光來看墨家的主張，依然無比受用。

這些主張放到兩千年之后推廣，一點毛病都沒有。

可惜，放到戰國時期放到大秦帝國，就是最不合時宜的存在。

無他。

唯生產力不足耳！

后世圣人說過：經濟基礎決定上層建筑。

沒有強大的生產能力，大秦帝國只能用嚴刑峻法約束，把庶民都捆綁在農耕生產上。

再用地痞流氓壓榨農人，完成稅收。

集中起來的糧食、銅鐵才能源源不斷地轉化成戰爭資源進行下一步擴張。

圈占更多的土地。

所以，羅毅在提升趙真眼界的同時，也在拼命地提升生產力。

他可不希望將來造反打造的帝國跟大秦一樣迅速落幕。

或者像大漢一樣，依然是權貴壓榨庶民的游戲。

從而開創出一個個反反復復被滅亡的王朝序列。

不劃算。

大大得不劃算！

小爺既然被老天爺莫名其妙地扔到大秦，痛失親手一統和善的機會。

那么。

不干出一番前無古人的大事業，怎么對得起十二年寒窗苦讀和四年嚴苛的軍事訓練？

他已經征服了趙真的靈魂。