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汴梁。

從鳥巢到陸府，應該說是外城到內城的關系，雖說距離不算遠，但是馬車也要行駛一段時間。陸垚在車上不斷思考著，該怎么樣緩和韓韞玉和曹菡的關系。按理來說，現在宋代正室妻子對妾室動粗，可以說丈夫是沒有權力去管的。不過陸垚相信，韓韞玉作為一個大家閨秀，應該不至于到對曹菡動粗的程度。更何況，曹菡是有一些功夫在身上的，如果真的動起手來，只要曹菡不愿意，一時間也沒有人能奈何得了曹菡。但是最關鍵的問題就是，陸垚想起之前曹菡對自己說的話，只要在她能接受的范圍內，為了陸垚，她都是可以忍讓的。哪有什么接受的范圍，到時候曹菡一定是會顧全大局的。想到這里，陸垚的心又涼了半截。

他想起了一些在宋代十分流行的神怪傳說。

在宋朝時候，廣泛流行紫姑信仰，它來源于中國民間流傳的紫姑傳說。這個傳說，講述就是紫姑神，相傳她是漢高祖寵愛的妃子戚夫人。當戚夫人被呂后在廁所虐殺之后，人們也很憐憫這一個被冤死的妃子，就祭拜她為廁神。之后，就演變為有關于妾的紫姑神。

紫姑的來歷，最早可以在南朝宋劉敬叔的《異苑》。在南朝之后，紫姑傳說故事被越來越多的人接受，迎送紫姑活動也變為頻繁。在唐代之后，紫姑形象也變得豐滿起來。在宋朝之后，這個傳說故事越演越多，也越來越受人歡迎。在宋朝很多文人士大夫的筆下，都有許多紫姑故事的版本。從他們描述中，可以看到對妾身世的憐惜與無可奈何。

如在文豪蘇東坡的筆下，紫姑是一個很受主公（家里的男主人）喜愛，卻經常遭主母（正妻，也就是大老婆）虐殺的女子。故事是這樣的：

“妾，壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍書，而其妻妒悍甚，見殺于廁。妾雖死不敢訴也，而天使見之，為其直怨，且使有所職于人間。蓋世所謂子姑神者，其類甚眾，然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩，且舞以娛公?！?

蘇東坡在這個故事中描繪的何氏，是一個才華橫溢、知書達理，很受男主人喜愛，引起正妻嫉妒的妾。由于正妻的悍妒造成了何氏的死，深受神仙的同情，在天空中變為了紫姑神，保佑人世間女子的平安。當時文人就是借助于紫姑神來反映妾婢在家庭生活的凄慘生活，也表達對妾生活的同情和憐憫。當時人們在講述紫姑傳說故事的時候，更帶有一種道德上訴求，希望通過輿論壓力緩解妻妾之間緊張的關系，對虐待的妾婢更帶有一種情感的傾向。

另外，一篇《妾薄命》的詩詞也出現在了陸垚的腦海當中。

宋代巨鹿王氏，自幼美麗聰慧，富才藝。成年后，因家貧，嫁給同郡凌生為妾，遭主母妒忌，趁凌生外出，主母使婢女捆縛王氏，投之山谷中。王氏大難不死，自傷身世，遂作《妾薄命》長詩。此詩長達千言，風格樸實清麗，表達了王氏女所遭受的苦難和作為妾室的家庭生活的困擾。

其中有一些節選：中年罹家禍，眾口生嫌疑。主君不及察，逐妾江之崎。昔嘗致幽調，酣歡頗見奇。今忽厲顏色，中道成睽離。群寵好肉食，妾獨甘苦薺。群寵好羅綺，妾獨披素絲。群寵好外交，妾獨嚴門楣。人情惡異己，璠璵摘瑕疵。主君豈不明，妾心洞無欺。彼忍弄盃毒，危機轉斯須。不解覆盃情，謂我爭妍媸。捐棄長三年，剖心無所施。呼天天不言，呼地地不知。獨呼父與母，何用生我為？

這首.長詩的選段中，王氏敘述了自己遭受的種種苦難，透露了家庭生活的各種矛盾，反映了妾室在多妻制家庭中的困境?？偨Y起來，這種困境主要包括兩個方面：一是妾室與主母的關系問題，二是包括婢女在內的妾室之間的相互妒忌問題。

《宋刑統》規定：妻子毆傷妾室、婢女，比毆傷常人減二等。②這一規定體現了一個原則：妻子對于妾、婢擁有絕對權力，可以責罰打罵，即使毆傷妾、婢，也會減等處罰。同時也說明，妾盡管地位高于婢，但與婢女同列，仍屬于奴仆身份。在實際生活中，如果妻子想要責罰妾、婢，連丈夫也無法干預妻子行使權力。

鑒于妻子擁有對妾、婢的絕對支配權力，妾、婢的生活情境自然是十分凄慘的。打罵責罰是少不了的，即便是殺害妾室、婢女的事情，也不少見。上引王氏《妾薄命》中所述，凌生妻子趁主君外出之際，命人捆縛王氏，投之山谷中，無非是想置其于死地。只是王氏命大，方才得脫虎口。

在上引《妾薄命》長詩中，王氏所在的凌生家庭，除主母外，尚有眾多妾室和婢女，相互之間為爭寵而妒忌的情況也促成了王氏被主母虐待的事情發生。在詩中，王氏嘆道：“群寵好肉食，妾獨甘苦薺。群寵好羅綺，妾獨披素絲。群寵好外交，妾獨嚴門楣。人情惡異己，璠璵摘瑕疵。主君豈不明，妾心洞無欺。彼忍弄盃毒，危機轉斯須。不解覆盃情，謂我爭妍媸。捐棄長三年，剖心無所施?！庇捎谕跏媳容^清高，與眾女不合群，造成眾女合伙對付王氏。曾經發生過眾女在杯中下毒，被王女打翻的事件，反而造成主君對王氏長達三年的冷淡。事實上，這種妾室之間爭寵的情況并非罕見，在宋代文獻中也有同類記載。徐積曾經針對吳地“俗多不嫁其女，樂以與人，而婢妾之至不幸。

有良家子失身于人者，甚可憫也。故因所感作《妾薄命》，以告吳之父老，其亦庶乎憫而悔之，悔而改之也”。根據徐積所述，大戶人家“美人多嫉妬”，妾、婢的生存境況非常艱難。當然，所謂“美人多嫉妬”，既可以理解為妻子嫉妒妾、婢，也可以理解為妾、婢相互嫉妒。無論如何，大戶人家妾、婢生存境況非常艱難，是可以肯定的。

為什么妾、婢同為家庭中的弱勢群體，即便不能聯合，反而要相互爭斗呢？答案是比較明顯的：因為在男權社會中，女性無法從根本上超越家庭的限制，獲得社會性獨立。因此，不能不以爭奪主君寵愛為最佳武器，以獲得家庭地位，進而為自己的子女獲得在家庭生存的機會。此外，婢女可以升格為妾室，也是妾、婢相互爭斗的催化劑。根據宋律，妾室一般不能轉為正室，但婢女可以升格為妾室。為此，婢女必須緊緊抓住機會，以見寵于主君，從而獲得上位為妾室的資格。

宋代妾室的家庭生活困境，總體而言是籠罩在主母的陰影之下的，情形是不樂觀的。換言之，在宋代多妻制家庭中，妻、妾矛盾乃至妾、婢爭斗是難以避免的。當然，在這種矛盾和爭斗中，主母往往處于強勢地位，妾、婢一般而言是處于受害者的地位的。

陸垚正這么想著，馬車卻已經停了下來。

當他看到陸府的牌匾的時候，不由得嘆了口氣，這女人之間的爭斗，真的是貫穿了整個歷史，自己該怎么辦呢。

就在此時，一個微弱的聲音倒是傳到了陸垚的耳朵里。

接著，他就看到棠溪有些不好意思的看向自己。剛才他聽到的聲音，正是棠溪發出來的。

至于聲音嘛，是人餓肚子的時候才會發出的聲音。

棠溪尷尬的笑了笑，說道：“早上沒有吃東西，公子，剛才雖說在美食街吃了點，但是你也知道我的飯量。所以……”

陸垚這邊倒是靈光一閃，立刻說道:“你這聲音響的好，這樣，辛苦你現在再跑一趟外城，這次不去鳥巢體育場，而是去楊濤的火鍋店，什么底料、肉類還有吃的，有多少拿多少，一會兒中午的時候我要和韓夫人還有曹夫人一同吃火鍋，當然了，你別忘了把你自己的那份也拿出來，到時候給你留著單獨吃?！?

棠溪一聽到火鍋兩個字，立刻來了精神，饑餓感也是一掃而空，立刻答應了下來，隨后就上了馬車，疾馳而去。

正所謂，沒有什么是一頓飯解決不了的，陸垚心中這樣想著，更何況，曹菡和韓韞玉應該都是非常喜歡吃自己做的東西的，那火鍋店的底子是自己打下的，說起來，韓韞玉和曹菡應該都沒有吃過火鍋才對，不知道會不會合她們的胃口。

陸垚這么想著，進到府中之后，福伯見陸垚回來了，倒是有些驚訝，陸垚先詢問起了陸盱，此時按照時間來算，他應該是已經下朝回來了才是。

福伯這邊說，陸盱和言氏都在房間里，一會兒就到午飯的時間了，而大哥陸皓和大嫂許氏都在錢莊，陸巧巧有仆人伺候。

“我的兩位夫人呢？”陸垚終于是問了重點。

福伯看著陸垚，倒是一愣，心說公子是不是有些太心急了，這剛剛成婚幾天都沒到，就連蹴鞠大賽都不看了回家找夫人來了？福伯自然是不知道后院發生的事情的，他管理陸府，沒有時間去專門看著韓韞玉和曹菡，自然也就不知道剛才二人發生矛盾的事情。于是，福伯只能將自己知道的說出來，福伯說道：“應該在房間吧，我沒有在正廳和府上其他地方看到她們，怎么了公子，出什么事情了？”

陸垚搖搖頭，隨后也沒有理會一臉蒙圈的福伯，直接朝著后院走去了。

路上，陸垚還在想著怎么勸架的問題，不過從剛才福伯的反應，還有陸盱和言氏所在的位置來看，似乎也沒有到動刑或者是吵得不可開交的程度，既然如此，陸垚還是有把握讓她們兩個人停止爭吵的。雖說自己不能過份的寵愛曹菡，也不能阻攔韓韞玉的行為，但是還是可以出言相勸的。這韓韞玉畢竟是韓家的大小姐，跟那市井潑婦還是有很大的差距的。

只是陸垚不知道，這曹菡為了自己，到底可以隱忍到什么程度。