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我以為一定會(huì)費(fèi)一番手腳，沒(méi)想到這么順利就鎖定了古墓的位置。

不過(guò)，要是按照神婆所說(shuō)的話，刖刃指出的并不是古墓的位置，而是另一個(gè)世界的入口。

神婆說(shuō)，蒼梧神樹曾造化出一方天地，對(duì)此我是深信不疑的。

如此龐然大物，如果真的存在于我們的世界，必然受舉世矚目。而翻遍歷史文獻(xiàn)從未有過(guò)關(guān)于蒼梧神樹的記載，可知它雖然扎根于我們的世界，卻有著獨(dú)立的時(shí)空和氣場(chǎng)。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為天地萬(wàn)物皆有氣場(chǎng)。人體有氣場(chǎng)、植物有氣場(chǎng)、建筑物有氣場(chǎng)、萬(wàn)物之間皆有氣場(chǎng)。

氣場(chǎng)之間的相互感應(yīng)，構(gòu)成了宇宙存在的大環(huán)境。

人們所見(jiàn)的一切物體都會(huì)不可避免的和周圍的東西產(chǎn)生氣場(chǎng)交流，因?yàn)槔須馐窍嗷チ魍ǖ摹?

假如某個(gè)氣場(chǎng)自始至終不和外物產(chǎn)生交涉，那么這個(gè)氣場(chǎng)所對(duì)應(yīng)的物體也絕不為世人所見(jiàn)，自成一方世界。

這樣的世界聽(tīng)起來(lái)玄之又玄，其實(shí)卻是真的存在的。

譬如閭山派所說(shuō)的閭山。相傳發(fā)源于閩江之底的神秘世界，凡人都看不見(jiàn)，唯獨(dú)修行到了一定能力的人才能看到。

類似的還有道教所說(shuō)的洞天福地，雖然都有確切的地點(diǎn)卻從未向世俗顯露真容。

只在此山中，云深不知處。

“秦玦，可有發(fā)現(xiàn)？”見(jiàn)我遲遲沒(méi)有說(shuō)話，張清濯忍不住問(wèn)道。

“我找到了。”我說(shuō)道。

“在哪里？”

“九嶷山溪流起源之地，便是古墓所在之處。”

聽(tīng)我這樣一說(shuō)，張清濯忍不住皺起了眉頭。

湘水起源之地在九嶷山深處的深水嶺，從三公主鎮(zhèn)到深水嶺足有三百里山路。

山道險(xiǎn)峻，不通人煙。

徒步翻山越嶺，絕非三五日能抵達(dá)，這是一場(chǎng)艱苦的旅程。

“秦玦，你真的鎖定了古墓的位置？”吳家生問(wèn)道。

“嗯。”

“深水嶺距此三百里遠(yuǎn)，我研究了一輩子的風(fēng)水，自認(rèn)無(wú)論閱歷還是修為都在你之上，也無(wú)法感應(yīng)三百里外的氣場(chǎng)變化，你是如何判定古墓就在深水嶺的呢？”吳家生盯著我問(wèn)道。

“鬼鏡出現(xiàn)在九嶷山山洪之后。與水有關(guān)。來(lái)之前，我曾占得了一個(gè)未濟(jì)卦，征兇，利涉大川，卦象顯示和湘水相關(guān)。刖刃指示的位置正是湘水源頭，所以我才敢斷言。”

“這么說(shuō)的話，你并沒(méi)有真正找到古墓，一切全憑想象來(lái)的了？”呂文冷冷的說(shuō)道。

“九嶷山龍脈駁雜，千龍交匯。除非把九嶷山千峰走遍，否則很難鎖定古墓的位置，不然的話我們張家也不會(huì)把這事拖到今天。如果大家都沒(méi)有意見(jiàn)的話，我想試一試秦玦指的路。”

張清濯說(shuō)完，環(huán)視四周。

張志風(fēng)，陳鐸自然是站在她這一邊，四名張家護(hù)衛(wèi)拿錢辦事也不會(huì)多說(shuō)什么。

吳家生、孟家兄弟和張若虛交情匪淺，他們也遵從張清濯的態(tài)度。

如此一來(lái)，就只看呂文和林方平的態(tài)度了。

“林老弟。你怎么說(shuō)？”呂文問(wèn)道。

“呂大師，我不通風(fēng)水之道，不過(guò)從剛才秦小哥操縱鬼鏡和刖刃的實(shí)力來(lái)看，我相信他的推斷。”

林方平這樣一說(shuō)，呂文臉色一下變得無(wú)比難看。

冷哼一聲說(shuō)道：“拿人錢財(cái)，替人消災(zāi)。呂某客隨主便。”