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在路上，他偶爾能看到一兩個神態超然，身穿紅色僧衣，頭戴一種雞冠狀的班霞帽，裸露兩臂的喇嘛。

行人遇到喇嘛時會恭敬的讓到一旁，并且合掌問訊。

有不少外地游客不太懂本地歸矩，不過也會有樣學樣的讓在一旁，很多都是合掌鞠躬或是面帶微笑的恭敬點頭。

喇嘛們一般都不理會，只顧自已行走。

華薩市也正是因為有了這些喇嘛才能保證安全，再強大的煞獸也不敢闖華薩市，因為傳說在布達拉宮住著一位僅次于**的法王。

很快郭靈禪便到達了圣山腳下，這里也是華薩市的中心，無數信徒、游客，人頭攢動，場面很是壯觀。

在圣山上聳立著一座巍峨的宮殿，充滿著神圣、威嚴的氣息。

郭靈禪留意到不少虔誠的信徒在踏上通往圣山的石階后都是三步一拜，甚至有人一步一拜，他也有些被感染了，不過他雖然對圣山充滿著尊敬，卻并不崇信圣山上的喇嘛。

自從他獲得力宗傳承后，他心中便將自已當成了力宗的人，對其它宗派可以尊敬，但絕不仰慕，更不可能跪拜。

走到圣山中途，離布達拉宮已經不遠了，在山腰上有一塊寬闊的廣場，可以容納兩三萬人左右，此刻擠滿了行人游客，讓他感興趣的是，在這廣場上有許多人在擺地攤。

地攤上賣的東西極多，玉佛、玉器，金銀飾品、居士服、班霞帽、獸骨、佛門法器、經藏等等一應俱全。

郭靈禪在一個攤位前蹲了下來，這是一個賣經藏的攤位。

他隨手拿起一卷外表看上去很古樸的經藏，《密宗波羅蜜經》，翻開厚厚獸皮封面，簡介上赫然寫著，此經卷為三藏之中的法藏經卷，修行可成佛做祖。

看到這里，他很是吃驚，據他所知，修行經藏每一卷都特別珍貴，而且高等的，除了六大禪院可能擁有一兩本外，還從未聽說哪座寺廟有收藏，很多底蘊深厚的寺院都是靠灌頂來傳承。

再翻下去，用梵文書寫著深奧的經文，不過可瞞不過郭靈禪這個行家，他僅看了數句便有些忍不住要笑出聲來，這哪里是修行經藏啊，分明就是東拼西湊，故弄玄虛的一本雜卷。

這種書，連經卷都算不上。

修行經卷，他腦子里就有一卷，每一個字都蘊含著一股禪意，觀閱時只要悟性不太差，一般都有所收獲。

而像他手中這種雜卷或是非修行經卷，就是看上十年百年也別想著能修出法力。

郭靈禪掃了一眼其它經藏，又翻看了幾本，幾乎都差不多，他失望的起身走向另一個賣法器的地攤。

只見地攤上古色古香的銅磬、扁圓形的木魚、小巧精致的手杵、雕龍刻鳳的九環錫杖……

幾乎只要能想到的，這里都有，有許多佛教法器，連郭靈禪都沒見過。

他興趣大增，抱著小獸蹲下挑選。

很快，他選了一個式樣古樸，刻著四條龍的小香爐，他覺得以后修煉時在室內燃上一只上等的檀香，可以令身心舒緩，提神醒腦，對修行大有益處。

目光轉動，一尊缺了一臂的韋陀杵吸引了他的目光。

這尊韋陀像高僅有一尺左右，左臂齊肩斷掉，右手仍然抓著降魔杵駐在地上，神態極為兇惡。

以郭靈禪對佛教知識的了解，立刻便判斷這尊韋陀像應該是來自哪座小廟。

因為韋陀像手中降魔杵的持法是有深意的，斜背在肩上或平拿著都代表所在寺廟可以接待云游僧人，接受僧人掛單，這種寺廟都是規模大的寺廟。

而它手中降魔杵駐地，這說明供奉它的寺廟不接受掛單，規模也很小。這一點從它僅有一尺左右的高度便能進一步判斷。

真正讓郭靈禪感興趣的還不是這個，而是他在看向韋陀像時竟然有一種很特別的感受，他感受到了一股若有若無的禪意。