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他在寺前哈哈大笑，笑得淚花飛濺，笑得肝腸寸斷，待笑聲停歇的時候，他大步走入寺中，對著大雄寶殿的菩薩長跪不起。

虞懷沙就此出家，法名“海樹”。

紅塵中再沒有讓人聞風喪膽的劍客“虞懷沙”，望岳寺的古佛青燈下多了個和尚“海樹”。

再過兩年，老主持圓寂，海樹接管望岳寺。

說是接管，其實廟里就他一個和尚。

望岳寺的香火并不旺盛，就是周圍的山民偶爾前來拜佛。

海樹自己耕種寺后的兩畝山地，偶爾為山民治病，得些糧食蔬菜作為報酬，聊以度日。

安靜的時候，海樹常常對著寺廟對面的山峰黯然神傷。

望岳，望岳，當地山民以為是望見對面的山岳。

文人雅士則會聯想到“岱宗”泰山，“岱宗夫如何，齊魯青未了。”

而海樹心中的望岳，望的卻是“岳麓”啊！

他以一個滿懷熱血的江湖豪客身份，拜了一代大儒司馬牧云為師，又因為和師父意見不一反目下山。

當他發覺師父的意見是對的，但卻再也回不去了。

懷念、悔恨、孤獨、惆悵，百般心思涌上心頭時，他便獨自來到望岳峰下，以劍消愁。

他的愁，是夾雜了司馬牧云教他的經史子集、詩詞歌賦的愁緒。

他的愁，是沁入了岳麓書院書卷氣的愁。

而他的劍，依然是江湖豪客的劍，是寂寞高手的劍！

桃李春風開幾度，江湖夜雨十年燈，十年茫茫，如白駒過隙。

十年間，今日一招，明日一式，海樹竟創造出一套獨步古今的劍法，他給這套劍法起名叫“望岳劍法”。

這“望岳劍法”，每一招的劍意都暗合某一詩句或者某一文章的意境，劍意蕭索，劍法凌厲。

元統元年，海樹和尚在山下雪地里拾到一個被人遺棄的男孩，他把孩子帶回寺中，起名“楚映雪”。

元統三年，他帶回另外一個棄嬰，起名“百里濯纓”。

這兩個孩子漸漸長大，他發覺這兩個孩子天資都很聰穎，便把自己的本領傳授給他們一些。

楚映雪雖然也是少年心性，但沉穩內斂，性格剛毅，海樹傳給他的是一套刀法，這刀法大開大闔，霸道雄渾，是他當年在戰場殺敵常用的刀法。

百里濯纓機靈多變，對劍法領悟極快，海樹便把自創的“望岳劍法”相傳，但百里濯纓生性活潑好動，劍法難以精進，學會了幾招后便停滯不前。

百里濯纓和楚映雪雖然都稱海樹為“師父”，卻都未摩頂受戒，他們其實只能算是海樹的俗家弟子。

再后來，有一名別寺的小和尚覺慧來投，覺慧沉默少言，心底質樸，是望岳寺中除海樹之外真正的和尚。

海樹并不傳覺慧武功兵法，只是把一身治病救人的本領悉數相傳。覺慧小小年紀，便成了師父治病救人的得力幫手。

百里濯纓跟著師父閱讀些佛家經卷，對佛學也深感興趣，時不時還有勘透天地萬物的話語。他也多次提到要受戒，愿意跳出紅塵，做一個真正的僧人。

每當這時，海樹都會微笑著撫摸著百里濯纓的腦袋，“你未入紅塵，談何跳出紅塵？且入紅塵走一遭再說。”