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后十年，掛果，鄉(xiāng)始豐稔，而蘭家為甲。

吳志秋至鄉(xiāng)，欲嫁接荔種，為改良事。

鄉(xiāng)人多溺成利，不舍，其舉難行。

蘭曰：“賴思成之惠，吾室已充。且孀婦孤子，日費(fèi)不煩。今請(qǐng)步思成后。嫁接之事，當(dāng)自吾家始。”

遂改良種，三年無(wú)入，而后果價(jià)溢普種絕近百倍。

鄉(xiāng)人不妒，反以為是，皆曰：“非如此不足德報(bào)也。”

皮公幼習(xí)蘭事，至從良儲(chǔ)公學(xué)儒，見(jiàn)識(shí)日深，而愈奇蘭。

嘗與公論德行，以鄉(xiāng)人枚舉，皮公以蘭第一，列思成公前。

良儲(chǔ)公喟嘆曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”

鄉(xiāng)俗向以媒為鄙業(yè)，及良厚壯，誠(chéng)孝，然不樂(lè)祖母之業(yè)，每強(qiáng)顏。

會(huì)皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，細(xì)述其詳，以為開(kāi)解。

良厚始悟，泣淚滂沱，悲不自勝。

由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，納入集團(tuán)，為總裁助理。

后二十年，良厚為集團(tuán)秘書長(zhǎng)，位列阿音，凡梅后，為世人推重。

皮公知蘭有郁，實(shí)不樂(lè)，思為妥計(jì)。

后于法王寺遇果山，識(shí)其智業(yè)圓融，且蘭素迷信，因使蘭謁法王寺。

然陰告果山，求為慰解。

蘭至寺，于佛前告罪，曰不詳之身，未敢鄙求庇佑，當(dāng)保孫長(zhǎng)寧康泰，不妄災(zāi)疚，早成家業(yè)。

果山慨嘆，與辨析因果，謂之曰：“平生處事，嘗愧于人否？”

蘭訝然曰：“無(wú)有。”

果山曰：“既無(wú)愧，則何罪之有？何身不詳？”

蘭感悟，欣然拜謝，釋終身之憾，躍躍而去。

皮公視文化遺產(chǎn)尤重，欲以啟發(fā)游人。然風(fēng)俗佚失，多已不存。

問(wèn)思成公，思成公笑曰：“此非吾長(zhǎng)，汝忘王婆婆否？”

皮公拍案：“非此君，事斷難行矣！”

問(wèn)蘭，蘭以傷心之事，不從。皮公慰解，求之再三，終可，曰：“事實(shí)易為，然需二人之助。”

二人者，煥邦東方二公也。

三人素為友，二公好歌吹，亦喜事，常相諧謔，互以為樂(lè)。

得命，東方公曰：“昔日胭脂艷虎，今日白毛豆腐，尚欲強(qiáng)出我一頭耶？吾輩丈夫，未甘讓人，必預(yù)其事。”

煥邦公曰：“五十年乃一嘯，山林猶震，豈得無(wú)朋？煥邦今為倀矣。”

言雖滑稽，其實(shí)甘從。

蘭乃搜檢風(fēng)俗，以佛誕，端午，婚嫁，年節(jié)為綱，辟事周備，集約鄉(xiāng)人。

造長(zhǎng)街宴，另組龍舟，獅舞，春燈，連槍，秧歌諸隊(duì)，習(xí)練精熟，以饗遠(yuǎn)人。

其精非俗社可比，皆大可觀。且歡洽融娛，游人絕倒，愛(ài)之無(wú)已。

社隊(duì)每出，皆樂(lè)從游，遂成特色。芝蘭當(dāng)前，非他鄉(xiāng)敢輕效之。

府縣聞之，命皮公以報(bào)，立蘭為文化傳人。

二子曰：“為女子者，少年喪父，中年喪夫，老年喪子。摧殘疊迫，至如蘭者，誠(chéng)為慘怛。而能歷此哀者幾希。然蘭終自珍自振，歷難而不渝者，蓋以女子之慈愛(ài)，天性之溫柔也。”

“男子履艱，多以天將降大任以自勵(lì)，以剛健應(yīng)之，亦不免摧折。如蘭者，風(fēng)行草偃，風(fēng)去復(fù)值，以柔克剛，是謂健者。”

“君子自強(qiáng)行健，天縱不公，奈其何乎！”

又曰：“儒之本，自孝愛(ài)始，端敬修勤，益益而損損，日修其德，其后可步大成。”

“諸世宗族，或圖節(jié)婦之利，命不改嫁，監(jiān)之若囚徒者，乃小人滔天之惡。利欲熏心，乖滅人性，無(wú)復(fù)加焉。”

“然此早違夫子之意，豈儒之義哉？豈儒之罪哉？”

“為儒者，端問(wèn)本心。本心如蘭者，方夫子所愛(ài)敬者乎？”

因獨(dú)立一傳，以別諸賢。高蘭之義，宣儒之本，而崇其鄉(xiāng)之德化。首-發(fā)：iyushuwu.xyz(po1⒏υip)