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既然天道承認了人教，那么老子便有了成圣之基。因此，伴著這從天而降的龐大傳道功德和立教功德，老子身上氣機流轉，卻是再度斬去一尸。

然而，雖然三尸盡斬，但是老子卻是微微一嘆——和女媧憑自身之力斬去三尸不同，他這最后的自我執念卻是借了這成圣的契機以功德之力才一舉斬下，卻是借用了外力。因此，成圣在即的他卻是無法三尸合一，從而以三尸之道證道了。

不過，斬去三尸之后再以功德證道，卻也是比直接用功德證道強上不少，只是較之女媧卻是要差了一籌。

功德落下，氣機流轉，老子成圣。

圣人降世，異象紛呈，然而還沒等老子成圣的異象散去，又有兩道威嚴的聲音傳遍洪荒：

“天道在上，吾乃盤古后裔，玉清原始。今感洪荒秩序混亂，故欲立一教，其名曰：闡。闡者，闡明天理，教化蒼生。吾為教主，以先天至寶盤古幡鎮壓氣運。闡教，立！”

“天道在上，吾乃上清通天道人。今感洪荒生靈生存不易，故而欲創立一教，其名為：截。截者，截取一線生機，為眾生謀出路。吾為教主，以造化青蓮鎮壓氣運。有緣者皆可入吾門下。截教，立！”

兩股龐大的威壓繼老子之后再度傳遍洪荒，卻是原始，通天亦是立教成圣了。只不過無論是原始還是通天都只是斬去了兩尸就以功德成圣，卻是比老子又差了一籌。

不過，和歷史上稍有不同的是，通天沒有用誅仙劍陣來鎮壓截教氣運，而是在葉玄的提醒之后選擇了用葉玄的本體造化青蓮。畢竟，誅仙劍陣殺伐有余，但卻的確不適合用來鎮壓大教氣運。而用造化青蓮來鎮壓氣運，截教歷史上根基不穩的情況卻是不會再出現了。

雖然理論上來說，和老子的太極圖，原始的盤古幡相比，通天選擇用造化青蓮鎮壓截教氣運還有一個弊端——那便是如果葉玄身殞，造化青蓮便會失去效用，到時候截教不僅會氣運大受打擊，還要選擇新的靈寶鎮壓氣運，而老子和原始身為圣人，不死不滅，就沒有這等隱患。但是事實上，葉玄身為三清首徒，被三清視如己出，如果連他都能隕落，那么三教也就沒有存在的必要了……

不過，這些都是題外話。話說西方的接引準提師兄弟兩人，看到三清一個接一個的成圣，卻也是坐不住了。于是二人當即也發宏愿道：“天道在上，吾乃西方接引（準提）道人。今感眾生悲苦，故欲立一教，其名曰：西方教。吾二人為其教主。吾等證道之后，定當普度蒼生，使世間再無悲苦，望天道允之。”——不過，雖然接引準提看似和三清一樣均是借立教功德證道，但是其實質卻是又大不相同。

三清是單純的立教證道，但是，接引和準提師兄弟二人，想要單憑立教的功德使他們兩人證道成圣顯然是遠遠不夠的，因此，這師兄弟二人在立教的同時也發下了宏愿。而所謂宏愿，簡單的來說，便是向天道許諾日后會做什么，從而提前預支日后的功德。而一旦發下了宏愿，就意味著你和天道簽下了賣身契，在宏愿還完之前，身上一直都會背著一層天道枷鎖。

不過，和證道成圣相比，這一層枷鎖無疑是微不足道的。因此，接引準提這般做法倒也不足為怪了。

只不過，即使立教之后發下了宏愿——普渡蒼生，使世間再無悲苦，但是，接引和準提師兄弟兩人卻尷尬的發現，即使預支了那么些功德，這立教的功德再加上宏愿的功德卻依然不夠師兄弟兩人成圣的。

只是，即使不夠，但兩人既然已經做到了這個地步，卻是箭在弦上，不得不發了。

一咬牙，準提對身邊的接引說道：“師兄，這些功德你用來成圣吧，師弟我另想辦法。”

說罷，也不等接引回應，準提就再度朗聲道：“天道在上，吾西方教準提，今于此地發下大宏愿——

我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議，功德莊嚴。無有地獄，餓鬼，禽獸，蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取無上正覺。

我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。經：我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種。大丈夫相。端正凈潔。悉同一類。若形貌差別。有好丑者。不取正覺。

我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡，皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是愿。不取正覺。

我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。

我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。于一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。