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她現在既然已經把煉氣期修到了巔峰，冥冥之中感覺到現在還不是突破的時候。她的靈根也徹底成為了變異的冰靈根，現在她能做的就是穩固修為和轉修功法。

她的腦海里出現了一篇傳承的冰屬性修煉功法，何元英在穩固修為的同時，開始了轉修冰屬性功法。

在桃源山的桃園庵，從庵主室里面突然傳來一聲驚叫，桃花庵里僅有的三個女尼，都抬頭看向了已經閉關多年的庵主室。

只聽得吱呀一聲，庵主室的門打開了，庵主快速走出，遠遠對她的衣缽弟子喊道：“說法，好生看守庵堂，為師出去幾日就回！”話音剛落，人已消失不見。

桃園庵傳承了數百年之久，但因為庵主是一脈單傳，并沒有排字論輩，法號都是師傅隨意取名。

這一代的庵主俗家名字叫蔣金，因家境貧寒，被庵主很小帶回來撫養，而她的法號叫“講經”，聽起來和俗家名字發音差不多。

師傅給她這個名字也是有緣故的，她到這庵里的時候，雖然只有五歲，修煉資質是雙屬性的真靈根，人卻認死理，用新取的法號叫她，就是不見她答應。

也不知道她是真的反應不過來，還是內心抗拒給她另取名字，師傅沒有辦法，還是叫她原來的名字，而改成音同字不同的“講經”，怎算有點像出家人的法號了。

她的師傅修煉資質也是雙屬性的真靈根，十年前突破筑基期，被接引進入洞天福地。

她突破之前，已經把衣缽完整的傳承交給了講經，還留下了莫名其妙的“三件事”。

按照庵里的規矩，講經在世俗界云游了將近十年，找到了一個衣缽傳人，就是她的徒弟“說法”。

她的徒弟本是一個棄嬰，她撿到的時候已經奄奄一息，幸虧她醫術有成，才救得徒弟一命。

她回到桃園庵以后，一把屎一把尿把徒弟拉大成人，情同母女，法名也剛好組成了“講經說法”這個佛家用語。

“講經說法”，原意是佛家講說經典。在這個地方，卻被引申為晚輩引經據典駁斥長輩或師長，有些許“忤逆”之意在內，還有對晚輩學識的贊賞。

“講經”、“說法”師徒二個，倒也沒有辜負這個詞語的引申意義，經常在一起爭吵辯論，好像就是平輩論交一樣。

她們師徒之間雖然似乎沒有大小，但“說法”對外人卻是禮數周全，包括其他的師姐妹在內，都是以禮相待。她們這一對師徒，在庵里堪稱奇葩。

這次就是因為師徒二個在一起辯論，觸發了講經的一絲靈感，想閉關突破筑基期，這一閉關不大緊，時間轉眼已過數年，竟然錯過了做第三件事的時間。

這讓講經很有些忐忑不安，急忙趕去補救，她心里隱隱有些感覺，這次的事情只怕有些不妙了。

這“三件事”，卻是庵里長輩留下的一筆糊涂賬，根本誰也不知道前因后果，也不知道是何年何月留下的，就好像憑空出現的約定，不做還不行。

好在這三件事情交代的異常清楚，時間、地點、人物，所料的一點不差，就和長了前后眼一樣，能預知過去未來，讓講經的內心充滿了忌憚，絲毫不敢有違。

她已經做了二件事情了，每做一件她都要心驚肉跳好多天，真的是感覺到禍福難料。