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兩位純陽(yáng)，一位是林州的散修純陽(yáng)，圓木老祖；另一位，則是來(lái)自于云州的三宵老祖。

這兩位純陽(yáng)老祖，正是昔年衛(wèi)易在那副幻光當(dāng)中，見(jiàn)到的兩位不認(rèn)識(shí)的純陽(yáng)老祖。

兩位純陽(yáng)，其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)的話，都算是冰雪神殿麾下的純陽(yáng)。不過(guò)，這兩位純陽(yáng)老祖，都是在遠(yuǎn)東易幟，拿下玉州和半個(gè)云州之前，便已經(jīng)躋身純陽(yáng)的存在。不過(guò)，圓木老祖是散修出身，不愿插手早年的林州動(dòng)蕩。后來(lái)樂(lè)家拿下林州之后，也沒(méi)有對(duì)這位純陽(yáng)老祖有太多要求，只是希望他繼續(xù)留在林州修行，為林州增加一些氣數(shù)，卻又無(wú)需直接聽(tīng)從樂(lè)家的調(diào)遣。

至于三宵老祖，身份則更為特殊。早年云州是御靈宗的地盤(pán)，云州有兩位純陽(yáng)老祖，但御靈宗卻只有掌門(mén)一人是純陽(yáng)。這聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很匪夷所思的事情，但事實(shí)確實(shí)如此。當(dāng)年御靈宗雖然是名義上的云州之主，但其實(shí)并未控制住整個(gè)云州。在云州很多地方，還存在著一些強(qiáng)大的地方門(mén)派，進(jìn)行自治，只是名義上尊御靈宗為主。

這也是當(dāng)年御靈宗為何被稱(chēng)作幾大圣地當(dāng)中，最弱圣地的原因之一了。

而作為云州那邊的純陽(yáng)散修，三宵老祖并無(wú)門(mén)派拖累，但卻是一位修真界有名的陣道大家。據(jù)傳三宵老祖早年曾走了大運(yùn)，得到了數(shù)千年前某位修真界首屈一指的陣道大宗師的墓葬衣缽，所以后來(lái)靠著墓葬當(dāng)中的遺留，一步步走到了今天。

天玄宗并非沒(méi)有陣法宗師。但那幾位陣法宗師，卻都自稱(chēng)在陣法一道上，不及三宵老祖。

兩位純陽(yáng)老祖的先后到來(lái)，也曾引起了一番轟動(dòng)，衛(wèi)易更是當(dāng)眾現(xiàn)身，以天玄宗掌門(mén)的身份，對(duì)兩人的到來(lái)表示歡迎。

衛(wèi)易其實(shí)知道，這兩位純陽(yáng)老祖，之所以眼下愿意來(lái)兩族戰(zhàn)場(chǎng)這邊拼命，不是因?yàn)樗麄儽疽馊绱耍且驗(yàn)槿缃癖钡貏?dòng)蕩，兩位純陽(yáng)都不愿再卷入這場(chǎng)動(dòng)蕩之中，不愿因自己的存在而牽連了各自的家族后輩。反倒是兩人身在前線，為修真界而抗敵，不管未來(lái)大離和冰雪神殿誰(shuí)輸誰(shuí)贏，都得善待他們的后人。

但既然人家來(lái)了，愿意幫天玄宗出一份力，衛(wèi)易就自然要表示歡迎。而且，對(duì)于這兩位純陽(yáng)老祖的到來(lái)，衛(wèi)易其實(shí)得感謝白霜真君。因?yàn)檫@兩位老祖，都是白霜真君的故友。也正是因?yàn)榘姿婢鲃?dòng)寫(xiě)信邀請(qǐng)他們前來(lái)，所以這兩位純陽(yáng)才會(huì)下定決心，最后來(lái)到這座朝歌城。

兩位純陽(yáng)老祖的到來(lái)，無(wú)疑為這場(chǎng)論道盛會(huì)，更添了幾分傳奇色彩。哪怕這兩位純陽(yáng)，并非為此而來(lái)，但在天玄宗的宣傳當(dāng)中，仍是對(duì)其大加推崇。

就是在這種萬(wàn)眾矚目的關(guān)注之下，這場(chǎng)論道盛會(huì)，如期開(kāi)始。

整個(gè)論道盛會(huì)，總計(jì)持續(xù)四十九天，規(guī)則亦是十分簡(jiǎn)單。先以一人為擂主，面對(duì)所有人的論道邀戰(zhàn)。只要論敗，便自行下臺(tái)，由勝者繼續(xù)上臺(tái)。敗者亦可繼續(xù)上臺(tái)論道，只要能駁倒臺(tái)上之人，皆算是成功。

這種法子，自然無(wú)法分出誰(shuí)是真正的勝者。

但道理這東西，本來(lái)也就說(shuō)不好誰(shuí)真的比誰(shuí)更高。

這場(chǎng)持續(xù)了四十九日的論道大戰(zhàn)，引來(lái)了整個(gè)修真界的矚目。以往的論道，都是強(qiáng)者比拼自身修行之道。但這一次，卻是真的比拼各自的做人道理。起初很多人對(duì)此嗤之以鼻，認(rèn)為這不過(guò)是一群低階修士自吹自擂的舉動(dòng)罷了。但等到那些修真界真正的頂級(jí)大能們，對(duì)此紛紛表示關(guān)注之后，大家也就轉(zhuǎn)變了態(tài)度。

但即便如此，還是有很多人不明白，這種辯論，到底有什么意義。

尤其是在當(dāng)下這個(gè)大戰(zhàn)在即的時(shí)候。

“所謂論道，其實(shí)論的不是道理，而是人心。”

范梧對(duì)此是這樣的解釋。

“我苦心策劃這樣一場(chǎng)別開(kāi)生面的論道盛會(huì)，除了想給那些南下修士，一個(gè)匯集此地的理由。更是希望以此來(lái)告訴大家，大家來(lái)前線到底是為何而戰(zhàn)？”

“人心的統(tǒng)一，遠(yuǎn)比個(gè)人高手的強(qiáng)大，或是一兩支戰(zhàn)部的強(qiáng)橫，更加重要。”

在接下來(lái)的四十九天當(dāng)中，衛(wèi)易算是徹底明白，范梧的深意了。

一位來(lái)自西漠的大德高僧，曾在臺(tái)上放言：“兩座天下，皆是蕓蕓眾生。不管是人族還是妖族，皆是此方天地的生靈，皆有智慧。為何不能坐下來(lái)，好好談?wù)劊劤鲆粋€(gè)化干戈為玉帛？”

而他得到的答案是：“想要一個(gè)化干戈為玉帛，首先要有降妖之力。妖族所求，若是覆滅修真界，修者如何能接受？”

又比如，有人曾問(wèn)：“天玄宗目前的戰(zhàn)略方法，是否可行？是否有更好的戰(zhàn)略方案？這場(chǎng)大戰(zhàn)，既是修真界與妖族的大戰(zhàn)，為何不聯(lián)合大離與冰原，共同戰(zhàn)斗？”

“……”

諸如此類(lèi)的問(wèn)題，五花八門(mén)，讓衛(wèi)易都不由感慨：原來(lái)這些人，還真有這么多不同的心思。

這場(chǎng)論道，也讓衛(wèi)易見(jiàn)識(shí)到不同修者的心中所想。投降派、激進(jìn)派、改良派……即便是到了當(dāng)下，前線與妖族大戰(zhàn)在即，竟是仍有如此多的人，懷抱著如此多的念頭。

直到此時(shí)，衛(wèi)易才算明白，范梧發(fā)起這場(chǎng)論道盛會(huì)的必要性。

真理越辯越明。

只有讓他們自己去辯論，自己去尋找答案，他們最后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)天玄宗目前所做的，到底是一件多么正確，又多么偉大的事情。

在這場(chǎng)論道盛會(huì)的最后一日，臺(tái)上接受各方問(wèn)道的，是曾經(jīng)在玉州大放異彩的稷下學(xué)宮夫子，張堯。臨近黃昏，當(dāng)最后一位論道之人，依然敗給了張堯，走下臺(tái)去的時(shí)候，張堯站在那座論道高臺(tái)之上，對(duì)所有人躬身行禮，向整個(gè)修真界提出了一個(gè)問(wèn)題。

“君子，直道而行。”

“所謂直道，既是心中之道，亦是做人之道。所謂論道，終是口舌之爭(zhēng)，而非實(shí)際。”

張堯忽然轉(zhuǎn)身，指向南方，朗聲道：“如今妖族就在那里，隨時(shí)可能踏破我們的防線，驚擾我們祖先留下的土地，滅絕我們的子孫！”

“那么，我們的道理，是不是要在他們身上，好好驗(yàn)證一下？”

然后，張堯忽然輕蔑一笑，望向所有人。

“還是說(shuō)，我們的道理，真的只是嘴上說(shuō)說(shuō)？”

“我，張堯，會(huì)在此地戰(zhàn)至最后一刻。以妖族之血，證明我的道理！”

“諸位，敢否？”