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一眨眼工夫，好鍋變身成了大小不等的數塊生鐵。他撿起，走進收購部，對漂亮的收購員說：

“妹妹！我要賣廢鐵，請你收購。”

漂亮的收購員怔怔地看著他們許久，緩過神來后，趕緊收下黃春江遞給她的廢鐵，過鎊計價。

其他漁民都效仿黃春江，將好鍋變廢鐵，換回了油鹽錢。

單靠賣鍋，還解決不了零花錢的問題。他們又想出新的辦法：把棉被扯爛了賣。好端端的一床棉被，被他們三下五除二，變成了一團團的棉緒。作為廢品賣給收購部，換回油鹽錢。

到了1962年至1964年那一段，春柳湖里的魚變少了，感染上血吸病的人越來越多了，春柳湖漁村的人硬是生活不下去了，思遷心切。

于是，有的搬到賀家山、岳陽、萬福，投親靠友，重新開始生活。

這個時候，黃春江就開展思變不思遷的教育活動。是當大自然的主人，還是當大自然的逃兵。他率領春柳湖人在原張家碈所屬的地盤上筑堤6華里，開墾荒地800畝，播種秋季農作物。

可第二年大水一來，新筑的大堤，播種的農作物，全部被席卷得不見了影子。

如今，大災面前，黃春江又重提筑堤圍垸，修魚池，搞養殖，開展多種經營的話題。目的就是為了改造連家漁船，實現陸上定居，確保長期過上幸福美好的生活。

由于上一次的教訓，漁民們受到沉重打擊，黃春江再發出號召，重新筑堤建垸，認識就不一致了，看法也不統一了。一部分人贊同，視失敗為成功之母；一部分人反對，一朝被蛇咬，十年怕草繩，打死也不愿意那樣干了；一部分人既不贊同也不反對，等待觀望。

鸕鶿隊的漁民，由于歷史的原因，多數人的家安在滄港鎮上。

他們與絲網隊、流鉤隊的漁民，有時一起打魚，有時單獨作業，經濟上獨立核算。同樣面對疫水的危害，瘟神的威脅，洪魔的恐嚇，捕魚產量遞減的心慌與不安。

他們當中有目光遠大的漁民，積極主張開展連家漁船改造，實現陸上定居，并愿意從鎮上遷居到春柳湖。

有眼淺肚窄的漁民，僅看到眼皮子底下、腳背上的利益，則對連家漁船改造，陸上定居處無所謂的態度，覺得事不關己，高高掛起，像看客似的，在思遷與思變的大討論活動中，公開表示，要幫助一、二隊挑幾擔土，只要捕魚有空，還是愿意的，畢竟都是一個大隊的人。要從滄港鎮上搬到春柳湖上來居住，那是不可能的。

人都是從糠籮里跳到米籮里，人往高處走，水往低處流，從美麗有名的滄港鎮，搬到絕代堤，那不是碰到鬼，也是心智不健全的人才會選擇做的事。不說別的，著名的龍壽八景，滄港的“滄浪夜漁”就占了一席，還有那些為了紀念屈原，經歷朝歷代修建起來的美麗景觀蒼溪寺、濯纓橋、清斯亭、三閭大夫祠，叫三隊漁民怎么舍得與其分開和遠離。

黃春江指出鸕鶿捕魚對現代化漁業的危害，這種千百年來的傳統捕魚方式，隨著社會的發展，科學技術水平的提高，將逐漸被淘汰。

他強調這是淡水漁業發展的必然趨勢，任何人為的行動都將無法改變和阻擋。改造連家漁船，實現陸上定居，這同樣是鸕鶿漁民要走的路，別無選擇。至于是否從美麗滄港鎮搬至春柳湖，這就看有沒有眼光。按照藍圖設計，春柳湖肯定建設得更有漁業特色，更適合漁民居住，更具有遠景發展空間。要說居住在滄港鎮，可享受到“滄浪夜漁”的光環，移居春柳湖也可享受到龍壽八景中的“寶臺望橘”和“眉洲波平”兩大美景的光環，同時也拉近了與縣城內“明月浴池”“玉帶通津”，與西竺山“墨池水湛”，與金牛山“金牛夕照”，與西湖農場“看灶殘煙”的距離，而且“滄浪夜漁”也仍然攬在懷中。至于蒼溪寺、濯纓橋、清斯亭、三閭大夫祠那些與屈原相關的人文景觀，在春柳湖上投餌撒食、捕魚撈蝦，隨時可利用空隙去光顧，去回味，沒有拉開一絲一毫的距離，隨時都在我們手里，都在我們懷中，想去就去，想留就留，任由我們自由選擇，盡情享受。

他的話，在鸕鶿隊的漁民心中激起了波瀾。