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【經典原意】

蟋蟀棲息在堂屋，預示一年就快結束了。現在我不去及時行樂，光陰會一去不復返。也不要過度安樂。還要想著我們的職責所在。喜歡享樂但不要荒蕪工作，賢士要時刻警覺這一點。

蟋蟀棲息在堂屋，預示一年就快過去了。現在我不去及時行樂，光陰就會匆匆而去。也不要過度安樂，還要想著份外的事情。喜歡享樂而不荒蕪工作，賢士要兢兢業業勤快敏捷。

蟋蟀棲息在堂屋，忙碌的役車也要休息了。現在我不去及時行樂，時光就會轉眼即逝。也不要過度安樂，還要警惕著外來的侵略。喜歡享樂而不荒蕪工作，賢士閑樂要懂得有節制。

【當代闡釋】

一張一弛，文武之道

面對生命的無常，人們常常會感到人生的短暫。匆匆如天地間過客，生命倏忽而過。所以人們看到天空中的流星，總認為那就是一個靈魂。

短暫的人生，該如何度過？

有的人選擇盡情享受生活，在醉生夢死中走到另一個世界。他們穿華衣，飲美酒，食佳肴，流連于各個酒宴聚會。用艷麗的感官刺激麻木對生命短暫的恐懼。甚至感覺夜晚的休息也是對生命的浪費，他們“秉燭夜游”，盡一切可能去及時行樂。然而游來游去，夜晚的燈紅酒綠，杯盤狼藉仍然掩蓋不了他們內心的空虛。第二天朝陽升起，他們只得繼續這被空虛玩弄的游戲。

有的人選擇如何求得更長久的生命。一種是現實世界中的長久生命，想通過煉制長生不老之藥或修行得道，羽化登仙去實現從來沒人實現過的幻想；一種是精神世界中的長生不老，也就是追求儒家所謂“三不朽”(立德、立功、立言)，即樹立美德、建立功業、寫作文章。無論哪樣，只有可以使自己青史留名，便可以實現精神生命的永久長存。

有的人選擇了不去選擇。他們也知道死亡的不可避免。他們參透了大自然的本質，也悟透了生命短暫的真實現實。低頭走路，默默無言。踏踏實實貢獻自己應盡的那份。閑暇時，便獨自垂釣，笑看滄桑變化，花開花落。

《蟋蟀》作者在蟋蟀身上看到光陰似箭的速度，他選擇了及時行樂。但他又是清醒的，他知道要做好自己應做的工作，甚至還要警覺著外來的侵略。

不偏執，有節制，他讓自己的生活過得豐富多彩。既享受了生命的樂趣，又過的很充實。短暫的生命，倒可以這樣堅持生命的文武之道，一張一弛。

【國學故事】

木猶如此，人何以堪：東晉桓溫一次被朝廷任命為為征討大都督、督司、冀二州諸軍事，進攻討伐姚襄。途經過金城時，看見自己青年時代親手栽植的柳樹已茁壯長成，濃蔭蔽日，桓溫不禁慨然道：“木猶如此，人何以堪！”隨即攀枝執條，泫然流涕。魏晉人的風情神韻，于桓大將軍真情流露之際悄悄展示出來。在淚眼婆娑中，看著參天大樹，生命時光的飛逝讓他感覺到人生命的短暫，轉過頭，他毅然投向自己人生的第二次北伐。

【文化常識】

三不朽：典故出自《左傳》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”認為人如果想永垂不朽，不是追求生命的無限延長，而是追求立德、立功、立言。立德指樹立道德，即提高道德修養，給人們樹立道德方面的榜樣，實現個人人格的價值。立功的意思是為創下事業，立了大功。立言，就是以救世之心著書立說。這種不朽說，不問人死后靈魂能不能存在，只問人格、事業、著作有沒有永遠存在的價值。

【相關閱讀】

晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》；歌德《浮士德》

2、《山有樞》：財富是一劑調味品

【原文】

山有樞

山有樞(1)，隰有榆(2)。子有衣裳，弗曳弗婁(3)。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣(4)，他人是愉。

山有栲(5)，隰有杻(6)。子有廷內(7)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考(8)。宛其死矣，他人是保(9)。