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古代車馬及打仗：古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟。作戰的兵車以“乘”為單位，和駟一樣，一乘有駕車的馬四匹。駕車的馬如果是三匹或四匹，則有驂服之分。兩旁的馬叫驂，中間的馬叫服。車上有甲士三人，中間一人駕車，左邊一人持弓，右邊一人手持長矛。如果是指揮車，稍有變化，古人乘車尚左(以左方為尊)，尊者即指揮者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。一乘兵車后面跟隨步卒七十二人，加甲士三人，共七十五人，“兵車百乘”，就有甲士三百人，步卒七千二百人。作戰時，戰車沖鋒在前，步兵跟隨在后。軍隊進退以“鳴金擊鼓”來表示，擊鼓是前進的號令，鼓聲可鼓舞士氣，所以說“一鼓作氣”，金是類似銅鑼的響器，“鳴金”表示退兵。

尚左尚右習俗：古代禮制習俗觀念的一種。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標志之一，普遍實行于各種禮儀中。由于君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者在東，卑者在西，則尊右賤左；反之，則是尊左賤右。歷朝各代情況不同，根據歷史史籍，大致情況如下：夏商周時，朝官尊左，宴飲、兵事則尊右。戰國時候，朝官尊左，軍隊中尊右。秦朝時尊左。漢代尊右。六朝時朝官尊左，宴飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在兇傷吊唁中，以右為尊。

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3、《陟岵》：兒行千里母擔憂

【原文】

陟岵

陟彼岵兮(1)，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役(2)，夙夜無已。上慎旃哉(3)！猶來無止(4)！

陟彼屺兮(5)，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役(6)，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄！

陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜無偕(7)。上慎旃哉！猶來無死！

【注釋】

1陟(zhi ):登上。岵(hu ):有草木的山。

2予子:歌者想象中,其父對他的稱呼。夙夜：早晚。已：止息。

3上:通"尚",希望。旃(zhān):之,作語助。

4猶來:還是回來。無：通“毋”，不要。

5屺(qi ):沒有草木的山。

6季:兄弟中排行第四或最小。無寐：沒有睡覺的時間。

7偕:俱都，一樣。

【經典原意】

登上草木蔥蘢的山崗，遠望離別的父親。父親說：“兒子啊，你要出征了，會早晚不停忙忙碌碌。可要小心謹慎啊，一定要回來不要停留在遠方。”

登上荒蕪的山崗，遠望離別的母親。母親說：“小兒啊，你要出征了，會日日夜夜沒有睡覺的時間。可要小心謹慎啊，一定要回來不要遺棄家人。”

登上那座山崗，遠望離別的哥哥。哥哥說：“兄弟啊，你要出征了，會白天黑夜一樣忙。可要小心謹慎啊，一定要回來不要客死他鄉。”

【當代闡釋】

兒行千里母擔憂

《陟岵》一詩，曾被推為“千古羈旅行役詩之祖”。不單單因為它在這種題材詩歌中出現較早，更因它最形象描繪出了離別之苦，思鄉之切。