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我們的生活必須有陽光，必須有各種各樣的美。

大自然的生命里，陽光，鮮花，流水，飛禽走獸，等等一切，作為客觀存在刺激著我們的感官享受，愉悅著我們的心靈，讓我們體會著美的魅力。人呢?什么樣的人才是美的？

《碩人》講述了一個女子的美。詩中的莊公夫人莊姜風(fēng)華絕代，美麗絕倫。詩歌詳細描述了她的美，細膩幼滑、自皙柔嫩的肌膚，黑白分明、大而有神、深如秋潭的雙眼，挺直的鼻梁，潔白齊整的牙齒等等。雖然中國的審美標(biāo)準(zhǔn)早已幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，漢代以纖巧輕盈為美，如“楚腰纖細掌中輕”的趙飛燕；唐代以豐腴卓約為美，如“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的楊貴妃。更多時候，是仁者見仁智者見智，各有各的美人觀。然而莊姜氏的描寫，卻是千古不易的美麗。當(dāng)領(lǐng)略了過多的“宛在水中央”式的朦朧美之后，會發(fā)現(xiàn)這種美麗是那么的真切，那么的沁人心脾。

《叔于田》講述了一個男子的美。詩中的男子“洵美且仁”“ 洵美且好”“ 洵美且武”。他相貌堂堂，俊秀飄逸。外貌也具有極其瀟灑的男人式的美麗。然而詩歌重點卻是在男子的仁愛，男子的英武。這成為了男子最美的地方。人的相貌姿色在出生的一刻起就已注定，我們只能無可奈何地任由其發(fā)展。或者依靠化妝，或者依靠整容，人類能夠在一定程度上去提高外貌的美。但對于天生麗質(zhì)的自然美我們的確無法左右。但我們可以去追求自己的仁愛美，仁者愛人，“以吾老以及人之老,以吾幼以及人之幼”，你也可以成為美麗的使者。美，更多時候就在人的心里。

《淇奧》還為我們描述了一個近似完美的人，仍然以男人為參照對象。首先是外貌，從容貌的美到衣服的美，“會弁如星”、“充耳琇瑩”，各種細致之處，都是美輪美奐。其次是才能，古代男子才能多體現(xiàn)為“經(jīng)邦治國”的濟世之才，這種以“文章學(xué)問”為基礎(chǔ)的審美觀帶有一定的局限性和歧視性。比如經(jīng)商在那時是不入流的職業(yè)，地位在農(nóng)民之下。有著出色的經(jīng)商才能，哪怕你富甲一方，也不會認為你有才能。這種觀點帶有濃厚的時代、思想特征，未免顯得有些偏狹。現(xiàn)代的人早已脫離了這種院囿的限制，認為只要有才能不論干什么，只要功成名就，那就是美，就有著無窮魅力，看看各式各樣的“追星族”便可見一斑了。再次，也是最重要的，便是品德的美。“如圭如璧，寬兮綽兮”，寬厚通達，品德如美玉一般潔凈無瑕，溫潤光彩。這種美直指人性，標(biāo)示出了一個人具有美感的最根本標(biāo)準(zhǔn)。

如果作為審美客體，完美的美在世界上是不存在的。我們永遠不可能找到所謂的完美。但美卻是無處不在的，淺淺一笑的美，恩愛的美，執(zhí)著的美，美存在于生活的角角落落。所以我們的生活永遠不缺乏美，缺乏的是對美的發(fā)現(xiàn)。

如果作為審美主體，十全十美每個人都無法做到。我們身上總會有這樣那樣的缺點，但我們可以自我認識，自我啟發(fā)，從修身養(yǎng)性開始，向完美進發(fā)。

1、《碩人》：紅顏≠禍水

【原文】

碩人

碩人其頎(1), 衣錦褧衣(2)。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹(3)，邢侯之姨， 譚公維私(4)。

手如柔荑(5)，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐(6)，齒如瓠犀(7)。 螓首蛾眉(8)，巧笑倩兮(9)，美目盼兮(10)。

碩人敖敖(11)， 說于農(nóng)郊(12)。 四牡有驕(13)， 朱幩鑣鑣(14)。翟茀以朝， 大夫夙退，無使君勞(15)。

河水洋洋(16)， 北流活活(17)。 施罛濊濊(18)，鱣鮪發(fā)發(fā)(19)。 葭菼揭揭(20)， 庶姜孽孽(21)， 庶士有朅(22)。

【注釋】

1碩人：美人。頎(qi)：身材修長的樣子。

2第一個“衣”，讀四聲，動詞，穿衣。褧(jiong)衣：麻布制的罩衣，用來遮灰塵。

3東宮：指太子。

4私：姊妹的丈夫。

5荑(ti)：白茅初生的嫩芽。

6領(lǐng)：脖子。蝤蠐(qiu qi)：天牛的幼蟲，身體長而白。

7瓠(hu)犀：葫蘆籽，潔白整齊。

8螓(qin)：蟬類，頭寬廣方正。蛾：蠶蛾，眉細長而黑。

9倩(qiàn)：笑時臉頰現(xiàn)出酒渦的樣子。

10盼：眼睛里黑白分明。