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西施問道：「師父沒說過師祖是誰呀！又該去哪兒找他老人家呢？」。

歐青一拍腦袋，道：「呵呵?瞧我糊涂的，你師祖的名諱是上『李』下『耳』，人稱『老子』。他今年九十九歲了，依然清健，還在邢邑(註七)廣陽山講學呢！」。

歐青突然感到精神大振，她知道這是回光返照，自己馬上就要不行了，于是說道：「孩子；天下沒有不散的筵席，咱也就只能說到這兒了?！?，頓了頓，又說道：「剛巧請劍的吉時到了，師父這就陪你去，好讓我臨終前見著神劍出世，那就一點遺憾也沒有了?！?

說罷這師徒二人就走出小屋，來到了屋后。那兒是一大片如茵的草地，當中孤聳著一簇竹子。奇異的是這簇竹子的顏色并不是綠油油的，事實上它幾乎沒有顏色，它是半透明的。這簇竹子原來也和其他的竹子一樣，是綠色的，而且據故老相傳，它已活了七百歲了，這七百年來一向碧綠油亮，只是十多天前它開花了，竹身的綠色便隨之迅速褪去，變成了這副模樣。

這簇竹子是天下獨一無二的品種，是大有空明洞天的靈氣所聚，就叫做大有空明竹。此竹最核心的一枝十分特異，它硝土不能腐，斧鉞不能折，弱水不能沉，烈火不能焚，并且竹尖無堅不摧。最妙的是，它中空有節，圓滑強軔，富于彈性，以之為劍施展迅捷輕靈的越女劍法，可說是再完美不過。

這簇已枯死的大有空明竹之前已擺設好了一座香案，西施依照師父的指示焚香叩首，誠心誠意地祝禱道：「句無施夷光拜謝皇天滋蔭，后土孕育，賜我神劍，夷光必當仗之伸張天地正氣，掃蕩人間妖氛，無負神劍降世，永矢弗諼，謹此為誓。」，祭拜完畢，她便用師父的配劍斬去了外圍的十來枝竹莖，露出了竹叢的中心。

只見竹叢的中心處長著一枝矮小的竹莖，高不及六尺，通體渾圓筆直，叉枝分葉均已脫落，粗看之下也是半透明的，但內里卻透出了一道翠綠光影，唯有底部有約一尺長的部分是完全碧綠色的，粗細剛好一握，想來這就是傳說中的「大有空明神劍」了。

西施曾問過歐青，說這竹子是大自然生成的，何以能說是上天賜給自己的呢？歐青回答說，傻孩子，它七百年都不開花，你一來它就開花了，不是你的那還能是誰的呢？再說此竹開花后其馀部分皆死，唯有中央這一枝還活著，連根接著之處仍然堅逾金石，若上天不屬意于你，就無法摘下，若能摘下，那就毫無疑問是要託付于你了。

西施跪在大有空明神劍之前，心里有點懷疑自己是否能夠將它摘下，旋即摒除雜念，咬破指尖，以鮮血在神劍連根接著的竹節上畫了一圈，然后閉目默禱，輕輕握住底部，微一用力，只覺連根之力一松，神劍便無聲無息地落在了自己掌間。

西施雖然不存得失之心，但瞧這竹兒這么可愛又服貼，也不免甚覺歡喜，她轉過身來正要向師父稟報好消息，卻見師父已跌坐于地，慈愛的望著她，微笑著點點頭，便閉上了雙眼。

她知道這世界上最后一個無私愛她的人去了，一陣錐心刺骨的哀痛涌上心頭，立時飛奔上前，緊緊抱著師父的遺體放聲大哭，哭到師父的衣服以及她自己的衣服全都被淚水浸透了。這時突然下起大雨，也分不清濕透的衣衫上是淚水還是雨水。

西施哭累了，收拾起悲痛，低頭端詳手中的竹兒，這根竹枝怎么看都不像是把劍，但不一會兒她就看明白了。她左右手各握一端輕輕一分，右手就出現了一枝碧綠的竹竿，而左手上的竹竿則失去了隱含的綠光。原來左手半透明的是劍鞘，右手璧綠色的才是寶劍，這是嚴絲密合的雙重套竹，竹中有竹，“有”里中“空”，“空”里藏“有”，“有”里又帶“空”，所以稱為“大有空明”之劍。

那劍身長約四尺半，較劍柄略細些，末端像是被利器斜斜劈過一樣，形成極為鋒銳的一寸長劍尖。劍身與劍柄同樣通體碧綠，插在劍鞘里就使得半透明的劍鞘隱現綠光。劍柄除了比劍身略粗些，在柄首的竹節上還有一圈紅線，那是西施的血痕，已經與寶劍融為一體了。

(註一)褻衣是女性貼身的衣物，如《禮記?檀弓下》：「季康子之母死，陳褻衣。」。

(註二)狐白裘以狐腋下皮毛製成，是當時最頂級的衣物，見于《晏子春秋?外篇》、《史記?孟嘗君列傳》、《墨子?親士》。

(註三)緼袍是亂麻做成的袍，如《論語?子罕》：「衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與?」。

(註四)歐浦可能在今浙江省溫嶺市。

(註五)《吳越春秋?勾踐十三年》：「當世莫勝越女之劍」。

(註六)依《吳越春秋?勾踐十三年》，越女于當年就任越軍劍術教練。

(註七)邢邑約當今河北省沙河市。