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要知道《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。《漢書·藝文志》中有云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?

《論語》共計二十篇每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語錄體，章節(jié)簡短，每事一段?？鬃友普T，教誨弟子，或言簡意賅，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語言生動活潑、含蓄雋永、寓意深遠、耐人尋味，有不少語句已成為格言和成語，如“三人行則必有我?guī)煛保爸疄橹?，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等?

其中不僅包含了孔子的思想、道德也有其教授弟子的語錄，上到治理國家下到安撫黎民面面俱到從而更有半步論語治天下之美譽。

但凡士子，皆以為論語為母本從而研習(xí)其精以乃至于衍生出各種版本的學(xué)派。

只是這不同的學(xué)派雖說是各有觀點，但萬變者也僅僅只是根據(jù)各家的思想來詮釋論語的含義罷了！現(xiàn)如今乃是嘉靖登上大寶，心學(xué)尚為成封依然是理學(xué)的天下，楊銘這回答正符合理學(xué)根本即便是李大秀才也恐有不及之感。

“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣！”李秀才完全不給楊銘喘息的機會，略一思索又是一道題目飛快的問了出來。

如果說剛才是考校，那么現(xiàn)在便是論道了！以李秀才的學(xué)識完全可以看出來此時的楊銘早已將一本論語吃透，不然也不會如此順口成章，簡單數(shù)語便能答中要害。

到了現(xiàn)在，無論是張銀還是其他莊戶都傻傻的看著這一大一小兩人風度翩翩的一問一答，不明所以。誠然，他們幾個聽到這些言論除了仿若天書之外滿心的便是崇拜和景仰！

不錯！正是景仰！

人的恐怖來源于無知，正是因為無知所以便構(gòu)想出了恐怖，同樣，無知也會產(chǎn)生出景仰。

只不過一種是不可追求的，而另一種是看得見摸得著的。

楊銘和李老爺就是可以看得見摸的著的范圍，至少兩個人就在她們面前，但是她們的談吐即使是張二書這為經(jīng)常抬著轎子進縣城的人物也聽不出來味道，這便不是簡單的事情了。那便是學(xué)問，是圣人言！

其實他們根本就不懂這些微言大義，正是因為不懂所以才覺得無可超越，才會如此的景仰！

此時此刻的楊銘在在場的每一個人眼中再也不是當初那個帶著幾個瘋小子四處亂也的熊孩子，而是一個幾乎可以和秀才大老爺平起平坐的人物。

沒見兩人談笑風聲緩坐于茶前嗎？

而一旁的李嫣然也是嘴角微微翹起了一個美麗的弧度，這窮酸還真看不出來呀！