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大家聞言連忙圍湊到他身邊，齊齊順著他手指的方向望向電腦屏幕。

“我把骨相山海圖中的一小部分拆出來，”衛(wèi)東比劃著，“看，這幾個部分是某座山的輪廓，你們再看這張圖片，這張圖是B面巖壁畫上的部分圖符，它們連起來之后——看見了嗎，是不是和這座山的輪廓有些近似？

“當(dāng)然，這僅僅是近似而已，很多細節(jié)處并不一樣，不過我認(rèn)為這兩座山很可能是同一座山！

“打個比方，這就好比同一種畫法風(fēng)格的兩個畫家，讓他們畫同一座山，那畫出來的畫兒肯定也是不一樣的。眼前咱們看到的這兩幅來自不同載體的圖，就是這種情況，所以我認(rèn)為它們表現(xiàn)的都是同一座山，只不過把它們刻畫出來的，是不同的畫家或匠人。”

“衛(wèi)東的這個發(fā)現(xiàn)很關(guān)鍵，”邵陵點頭，“這一進步佐證了，巖壁上的圖繪，就是山海圖的一部分，我們骨相上的九鼎山海圖，和這座巖石臺上的山海圖，正像是一塊玨的兩個組成部分，它們合在一起，就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海圖》！”

“那么問題來了，”柯尋說，“這個巖石臺和九鼎是什么關(guān)系？它們兩個身上各有半部《山海圖》，是不是意味著需要合在一起，才會觸發(fā)最后的一步？現(xiàn)在九鼎沒有蹤跡，擁有九鼎骨相的我們就相當(dāng)于九鼎了吧？難道……最后真的需要我們自身和這個巖石臺合為一體才行？”

第361章

山海15┃巖畫的順序。

對自身命運不祥的預(yù)感讓大家一時心情沉重，好半天沒有人說話，直到岳岑忽然開口打破這讓人無比難受的沉寂：“我們不要忘了，這四幅巖刻里還有兩個問題沒有解決。

“一個是四幅畫的排列順序，這個問題很關(guān)鍵，不同的順序所表達的內(nèi)容和意義甚至可能是大相徑庭的，也影響著我們對最終真相的判斷；

“另一個問題就是這面‘祭禱’主題巖壁上的內(nèi)容，這些圖符圍成圓圈所祭拜的、位于圓心的那片空白，究竟代表著什么意思。”

“小岳說得對，”華霽秋道，“巖畫的排列順序很重要。小邵的看法是眾生→洪水→死亡→祭禱；我的看法是洪水→死亡→祭禱→眾生。

“瞧，這就是兩種不同的走向，小邵的順序，讓巖畫上所記錄的整個事件停留在了一個不確定的階段，祭禱的結(jié)果是什么？是神賜一般的新生，還是死亡一樣的安寧？

“而我的順序，可能偏于理想化了，我給了它們一個新生的結(jié)局，但現(xiàn)實是否真能這樣美好，很難說準(zhǔn)。

“而如果再換一種排序呢？比如……眾生→祭禱→洪水→死亡。

“看，這就成了另外一個故事，充滿著陰謀，殘酷和暴戾。原本眾生繁榮的世間，有人生出了欲念，可以是貪欲，可以是權(quán)欲，可以是任何一種想要操控眾生或凌駕一切之上的欲望，甚至，還可能是反人類反社會的滅絕主義。

“于是這個人，或者這一個有著共同信念的群體，用祭禱的方式施展巫術(shù)，為了一己之私或個體的極端信念，讓這人間洪水滔天。

“最后，私欲所引發(fā)的這場不計后果的劫難，為人間帶來了死亡，或者說，是生靈涂炭的惡果。

“這種排序所描繪的故事，倒也貼合了你們對我講過的《重啟》那幅畫所暗示的線索，每一個文明的滅亡，都和主宰它的高級智慧生物脫不開干系，戰(zhàn)爭，權(quán)力，財富，貪欲，戾氣，都可以成為毀滅自己的文明的元兇。

“一個文明毀掉了自己，那么相應(yīng)的，另一個新的文明就會接替它，取代它，所以，這一場死亡過后，也許迎來的就是一個新生的世界，只不過刻下這些巖畫的那個時代的人們，已經(jīng)沒有辦法看見新的文明誕生了。”

“華館長的說法很有道理，”邵陵道，“有人說我們現(xiàn)在的文明并不是地球上第一代人類文明，據(jù)說在世界上很多地方都曾發(fā)現(xiàn)過更久遠的文明。

“我記得似乎是在非洲，就曾發(fā)現(xiàn)過20億年前的核反應(yīng)堆，而有科學(xué)家就曾推測，上一個人類文明毀滅于核戰(zhàn)爭。

“所以我們是否可以推斷，山海世界，很可能就是介于20億年前和現(xiàn)代人類文明之間的，真正的上一個文明？

“它可能不應(yīng)該算是人類文明，但它肯定是一個主宰過世界的高級智慧文明，然后它毀滅于那場史前大洪水，在此之后，并沒有隔去很長的時間，人類的文明誕生了，甚至很有可能……人類實則就是山海文明的后裔！”

“所以……這個巖石臺上的壁刻，很可能是人類的祖先、山海先民們記錄下來的，為了不讓人們忘記那段歷史和那個世界？”顧青青的目光里帶著些悵然。

“為了不讓子孫后代忘記那段歷史，就要用入畫這種形式來害自己的子孫？”柯尋一手撐著下巴，揚起眉毛，“這可說不通。而且別忘了，他們祭禱的是一團空白，如果他們想要求大發(fā)洪水，中間畫上洪水的圖符不就好了，又不是不會畫，或者不那么直接，也可以畫個龍什么的吧？龍不是管水的神嗎？反正我就覺得，這片空白不是因為不會畫，也不是因為畫不出來，它肯定是有用意的。”

“那會不會，他們祭禱的其實是……死亡？”秦賜道，“死亡也意為虛無，所以祭禱儀式的中心是空白一片，而洪水只不過是導(dǎo)致死亡后果發(fā)生的一種手段，如果不是洪水，也有可能是其他的方式，比如地震，比如龍卷風(fēng)，而只不過碰巧發(fā)生的是洪水這種天災(zāi)而已。這么看的話，巖畫的順序就應(yīng)該是眾生→祭禱→洪水→死亡了。”

“那么他們?yōu)槭裁匆矶\死亡降臨呢？”吳悠問，“難道真像華叔說的那樣，是一群反人類反社會的家伙想要和所有人同歸于盡？”

“我很想知道，這四幅巖畫和另一個世界有什么聯(lián)系，”柯尋坐直身子，“記得懌然之前的猜測嗎，這個死亡之谷里的景象很可能是兩個世界的疊加態(tài)，或者說，白天是我們這個世界，晚上是另一個世界，兩個世界交替出現(xiàn)——別忘了我們之前總結(jié)過的每一幅畫為我們暗示出的線索，有兩個世界存在是已經(jīng)可以確定的事了。

“而那個巖石臺，它是來自另一個世界的，它的巖壁上為什么會有另外半部《山海圖》，為什么《山海圖》一半在我們這個世界，另一半在那個世界？

“為什么在那個世界的一半，會刻畫著這四幅畫上的內(nèi)容？”

“關(guān)于這個問題，我們可以用常理來試推一下，”邵陵道，“大洪水之后，死去了很多的人和動物，那時的人們會是怎樣一種心理狀態(tài)？”

“當(dāng)然是傷心難過了，”衛(wèi)東道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也沒了，田地也沒了，財產(chǎn)也沒了，那種感覺一定很絕望，換位思考一下，我可能會覺得自己不知道要怎么活下去了，又無助又悲痛。”

“但比起無助來，悲痛一定占據(jù)上風(fēng)。”柯尋聲音有點發(fā)悶。

衛(wèi)東看了看他，知道又觸到了他心底最痛的那道疤，正想著要怎么安慰他一下，卻見他抓了抓頭發(fā)，臉上繼續(xù)自若地接著說道：“他們一定會無比想念自己逝去的親人，希望他們能重新活過來，這是最強烈的一個愿望。這個愿望實現(xiàn)不了，就會退而求其次，希望哪怕能再見親人一面，看一眼也好，再說一句話也好，總之……就是希望能再和親人有所交流……咳。”

一直一言未發(fā)聽著眾人分析的牧懌然，聽出他假借著咳嗽掩蓋自己有些變了腔調(diào)的聲音，伸手過去在他背上輕輕拍了拍，而后手就停在了他的身上，輕輕握住他的后頸，把掌心的溫度傳遞給他。

柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說道：“交流的愿望實現(xiàn)不了，就只能選擇最后一個愿望，那就是希望親人在另一個世界過得好，為他們祈福，祝禱。”

“所以——”邵陵道，“古往今來，人的心和感情，都是一樣的。在經(jīng)歷了大洪水之后，幸存的人的心理狀態(tài)，想必就是柯尋所說的這幾種。

“那么重點就在這里了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會相信，鬼神之力可以令他們的親人起死回生，可以讓他們和已經(jīng)在死去的世界的親人們進行交流，再或，至少也得讓他們?yōu)樗廊サ挠H人進行祈福和祝禱。

“古時的大巫干的就是這樣的行當(dāng)，那么巖刻上這場盛大的祭禱活動就順理成章地發(fā)生了。

“如果鬼文是另一個世界的文字或媒介，那么在祭臺上和祭器上刻滿鬼文，描繪整個事件的前因后果，用以寄托生者對死者的哀思、祝愿，甚或是以鬼文同另一個世界的主宰進行溝通、商量、乞求，以達到起死回生之類的愿望，就都是非常合理的解釋了。

“所以這四幅畫被刻在了巖石臺上，以某種方式傳遞到另一個世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅持我之前對于巖畫順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱。”

“然后呢？你的這番推理解釋不了后續(xù)的問題，”朱浩文道，“山海時代眾生繁榮，忽然爆發(fā)了史前大洪水，導(dǎo)致生靈涂炭，洪水過后幸存的人類進行祭禱，緬懷逝去的親友，并希望借助鬼神之力讓親友復(fù)活，或是希望他們能在另一個世界過得很好。

“為了達到這個目的，他們把一部《山海圖》分成了兩部分，一部分鑄在做為祭器的九鼎上，另一部分刻在做為祭臺的巖石上，然后用了某種法子，把祭臺送入另一個世界，和這個世界的九鼎相呼應(yīng)，達到聯(lián)通兩界的效果。

“至此為止，一切似乎都還說得通，但后續(xù)呢？為什么九鼎上的《山海圖》成為了我們的骨相？難道是想要讓我們代替九鼎繼續(xù)和另一個世界保持聯(lián)系？幾千年都過去了，這場祭禱還不肯停止嗎？

“以及為什么要讓我們?nèi)氘嫞繛槭裁疵客淼凝埦盹L(fēng)柱越來越龐大？每幅畫暗示出的線索里提到的，另一個世界想要接替取代這個世界，又是怎么回事呢？”

一連串的提問讓邵陵一時難以回答，華霽秋也陷入思索，在一陣艱澀的沉默后，邵陵抬起眼，看向始終保持著聆聽和獨自沉思狀態(tài)的牧懌然，道：“也該說說你的思路了，我不相信你到現(xiàn)在還沒有理出一個自己的思考脈絡(luò)。”

“我的確，有一個自己的脈絡(luò)，和你們所有人的看法都截然不同。”牧懌然終于開口，眾人的目光齊齊望著他，聽他一字一句清晰無比地說道，“我認(rèn)為這個‘主角’，不是大禹，也不是人間的首領(lǐng)或大巫，而是另一個世界的，一位具有‘觀察之力’的大巫。

“這塊巖石祭臺，也不屬于人間世界，它屬于另一個世界。

“巖石上的巖畫，記錄的亦不是人間的祭祀或巫禱行為，而是——來自于另一個世界的，巫禱。”

第362章

山海16┃大洪水。

眾人心神俱震。

“你的意思是——這片巖石壁來自異世界，上面記錄的也是另一個世界里曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件，異世界的大巫在用它們那個世界的巫禱方式進行祭祀？！”華霽秋很是震驚于這個推論。

“所以這就解釋了巖壁上刻畫的為什么都是鬼文！”衛(wèi)東也震驚地補充了一句。

“這暫時只是一個猜測，”牧懌然道，“我想我們推論一個問題，不妨從正反兩方面來考慮，一個方面是，這些巖刻來自人間，是大洪水過后的祭禱儀式；另一個方面是，這些巖刻來自另一個世界，是另一世界的人進行的祭禱儀式，并且，它們似乎成功了，觸發(fā)了連通兩個世界的媒介，而這個媒介，就是以畫的形式展現(xiàn)出來的、介于人間和另一世界之間的‘第三空間’，也就是我們此前進入過的那一幅幅的畫中世界。”

“懌然的推測很有道理，”柯尋接著說道，“而很可能人間也有能人或大巫發(fā)覺了這一點，他們不希望另一個世界的人闖入人間，于是用那個巨大的‘光’字符封印住了這個媒介，另一個世界的人如果想要來到人間，就只能想法子把這個光字封印破壞掉。”

“我們進入過的所有的畫，坐標(biāo)都位于光字封印上，”牧懌然又接著他的話道，“這些畫所在美術(shù)館的坐標(biāo)，我認(rèn)為很可能就是受另一世界的力量影響，它們在封印的制約下沒有辦法直接破壞封印沖入人間，但它們?nèi)匀豢梢詫⒁徊糠至α咳肭值饺碎g來，影響著美術(shù)館的坐標(biāo)所在，并不斷地吸引、篩選入畫的人。”

“我們每拿到一個簽名，就破壞一點封印，”柯尋再接著道，“直到把這個封印破壞得差不多了，并且順著每幅畫提供給我們的線索，找到這個異世界的祭臺，就距徹底破壞封印不遠了。”

“而我們的骨相來自于九鼎上的《山海經(jīng)圖》，”牧懌然再道，“現(xiàn)在想來，我們的骨相所能拆出來的鬼文，應(yīng)該同這座祭臺上的鬼文并非是一個整體關(guān)系，我更傾向于，這二者是各自獨立的一套具有巫蠱之力的鬼文，巖壁上的鬼文是異世界用來連通人間界的巫咒，而我們骨相上的鬼文，它來自九鼎，是用來鎮(zhèn)壓封印異世界開啟的鬼文。”

“也就是說，這兩套鬼文是針鋒相對的，”柯尋說，“就是矛和盾、敵軍和我軍的關(guān)系，因為異世界是用鬼文的力量來沖擊人間界，所以人間界就同樣以鬼文來封擋這股力量。”

“于是人主大禹以人間九州最貴重的金屬鑄造九鼎，”牧懌然說，“上面鑄刻了以鬼文組成的巫舞圖案。鬼文是異世界的巫咒之力，巫舞是人間界的巫咒之力，二者被充滿創(chuàng)意地結(jié)合為一體，以異世界巫咒之力和人間巫咒之力合二為一，對來自異世界的入侵力量進行封鎮(zhèn)和打擊。”

“原本這么做很有效果，結(jié)果沒想到，九鼎后來失蹤了，”柯尋說，“但因為某種原因，讓九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，于是從此后這些入畫的人就成為了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一樣的作用，但由于人的骨相畢竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的時間，這件事就會重啟一回。”

“對于這件事的反向推測，大致就是這樣，”牧懌然道，“諸位有什么疑問，說出來我們一起討論。”

眾人：“……”

衛(wèi)東：“你倆是不是預(yù)先排練過啊？”

柯尋：“不懂什么叫心心相印的單身狗的問題PASS，下一個。”

邵陵：“所以你認(rèn)為，《山海經(jīng)圖》里所描繪的世界根本不存在，就像我之前說過的，后世的《山海經(jīng)》里那些關(guān)于神鬼異獸的描述，都是由于人們把圖畫用文字描述出來產(chǎn)生的誤差，一些奇異的舞蹈動作或是奇異的服飾，由于視覺效果或是時間太久產(chǎn)生的模糊和錯亂，導(dǎo)致后世的人們把原本正常的人類或動物當(dāng)做了神鬼異獸，而實則《山海經(jīng)圖》真正的內(nèi)容，就是一本巫書？”

華霽秋：“可《山海經(jīng)》里描述的國家、山水、地理環(huán)境，分明是一個龐大的世界結(jié)構(gòu)。”

朱浩文：“說實話，如果不是因為我們遇到了入畫的這件事，我是不相信神話的，至于說《山海經(jīng)》里描述的國家、地理、風(fēng)物，我更認(rèn)為那是后世填補進的內(nèi)容，而不是最原初的《山海圖》里的內(nèi)容。

“如果隨便抽出《山海經(jīng)》中的一段描述來看，比如什么‘赤緣木而生，食之已心痛’、‘又西八十里，曰符禺之山，其陽多銅，其陰多鐵’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’。

“《山海圖》的原初版本鑄刻在九鼎上，九鼎鑄造于上古大禹時期，那么，衛(wèi)東，如果讓你在鼎上繪畫，要怎樣體現(xiàn)出‘八十里’這個概念？怎樣體現(xiàn)出‘其陽多銅，其陰多鐵’？又怎樣體現(xiàn)出‘食之已心痛’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’？

“以及，大禹時的八十里，度量衡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”

衛(wèi)東：“……呃……如果不讓我用文字注釋的話，我畫不出‘八十里’這個概念和銅鐵的區(qū)別，除非準(zhǔn)許我用化學(xué)符號標(biāo)注。

“心痛什么的，讓我用四格連環(huán)畫的形式我可能還能畫出來，但九鼎上估計不允許這么操作。

“至于黃身赤尾和嬰兒的聲音，在九鼎上鑄刻出來就更不大可能了，除非九鼎上的圖還上著顏色，并能發(fā)出聲音……

“而且邵總也說了，這個時代的巖刻畫風(fēng)格都很簡樸，就像簡筆畫，那些《山海經(jīng)》里復(fù)雜的神鬼妖獸，我很懷疑那個時代的人能不能畫得出來。”

牧懌然：“但我們也不能否定后世流傳的《山海經(jīng)》就不是真正的《山海經(jīng)》，史學(xué)研究也證明，現(xiàn)今流傳下來的《山海經(jīng)》是后世人經(jīng)過誤傳、加工、添減、藝術(shù)化甚至腦補后的新版本，而我們所接觸的，是未經(jīng)任何添加修飾和扭曲誤傳的，原初版本。

“至于上古時的神話時代是否真實存在，就連司馬遷在《史記》中也曾說‘《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也’，我們這些人就更無法妄自斷定了。

“但，去掉后世填補進去的那一切華麗繁復(fù)的文字，和圖畫的偽裝修飾之后，剩下的那些最簡練、最質(zhì)樸的圖畫，也許才是這部曠世絕作的精髓和原貌。”

華霽秋終于點了頭：“小牧說得有道理。”

秦賜：“如果這四幅巖壁畫所描述的是異世界發(fā)生的事，那么‘眾生’就是異世界的眾生了。”

衛(wèi)東：“怪不得這些生物都這么古怪和難以想象，也許這種形象才是異世界生物的大眾態(tài)。”

秦賜：“而我的疑問在于關(guān)于大洪水的刻畫，人類世界發(fā)生過大洪水是有跡可循的，怎么異世界也曾發(fā)生過大洪水嗎？”

牧懌然：“關(guān)于那場大洪水，從神學(xué)角度來尋找依據(jù)，大概就是有些觀點里認(rèn)為的共工怒撞不周山后，導(dǎo)致天傾地陷而引發(fā)的大洪水這種說法了。

“而從科學(xué)角度來說，有人認(rèn)為是那一時期地球上的氣候發(fā)生著劇烈的變化，出現(xiàn)過大規(guī)模的冰川活動，從而導(dǎo)致了大洪水。

“但有一個情況值得注意，在那一時期的歷史記憶里，幾乎全球范圍內(nèi)都有關(guān)于大洪水浩劫的傳說。古巴比倫的說法是‘洪水伴隨著風(fēng)暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山’；古墨西哥的說法是‘天接近了地，一天之內(nèi)，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中’；印第安的說法是‘發(fā)生了大洪水，周圍變得一片漆黑，人類就這樣徹底滅絕了’；瑪雅圣書說‘這是毀滅性的大破壞，一場大洪災(zāi)，人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充滿爭議和猜測的傳說中的亞特蘭蒂斯，據(jù)說也是沉沒在大洪水中；這其中最有名的就是《圣經(jīng)》里的記載，諾亞方舟就是為了大洪水而準(zhǔn)備的。

“這場史前大洪水，大約是人類史上最具傳奇性和神秘感的一次滅頂之災(zāi)了，全球這么多的國家和民族的文化里，都有關(guān)于這場洪水的記憶和記載，這似乎充分證明了，在遠古時期確曾發(fā)生過這樣一次毀滅性的災(zāi)難，幾乎造成了整個人類的滅絕。

“那么問題就在此——這場幾乎覆蓋全球的洪水，究竟是從哪兒來？怎么發(fā)生的？是什么樣一種地質(zhì)和氣候的變化，能造成全球不同地理環(huán)境的地方同時遭遇這場洪水？

“科學(xué)角度至今也沒有得出確鑿的定論，但如果從神學(xué)角度來看，這場來自于上古眾神之戰(zhàn)所造成的災(zāi)難，影響到深埋于地下的異世界，也不是沒有可能的事。

“更或者就是大家剛才推測的，也許這場洪水就是來自于異世界的巫禱，為了毀滅人間的眾生，從而為它們提供入侵的機會。”

“那有沒有這樣一種可能，”柯尋道，“洪水的去向只有兩種，一種是入海，一種是入地。像史前大洪水那種體量的洪災(zāi)，很可能會對地下的異世界造成同樣的滅頂之災(zāi)，甚至比人間更嚴(yán)重，畢竟咱們在上面，洪水不是入了海就是入了地，而它們本來就已經(jīng)在地下了，洪水落下來，根本沒有地方可去。

“它們在地下已經(jīng)難以存活，就想著另外謀生，找一塊可以延續(xù)種族的新領(lǐng)地。

“那個時候人間的首領(lǐng)大禹已經(jīng)差不多治好了水，大地恢復(fù)生機。異世界通過它們有‘觀察之力’的大巫，觀察到在上面還有一個世界，就決定以鬼文和巫禱之力，打開兩個世界之間的壁壘，帶著它們的‘眾生’沖到人間來。

“一個想霸占我們領(lǐng)土的異族，我們怎么可能肯放它們上來，于是就有了后頭鑄九鼎鎮(zhèn)封兩個世界的通道的事情發(fā)生了。”

“這個推測也很靠譜。”秦賜點頭。

“我也有一個推測。”岳岑將身上披的取暖用的羊羔絨毯子往上抻了抻，不急不徐地開口，“我認(rèn)為我們骨相上的《山海圖》由鬼文構(gòu)成的那些圖案，不僅僅是巫舞的形象，還有異世界生物的形象。

“鑄鼎象物這個說法，我覺得并不是一句空話。大禹把神鬼異獸的形象刻在鼎上，為了讓民眾認(rèn)識它們，從而可以有效地應(yīng)付或避開它們，以保障自己的生命安全——這個說法我認(rèn)為是真實的。

“但九鼎上用以象物的圖案，我猜測，應(yīng)該不是人類世界的神鬼異獸，而是異世界的生物。

“也許當(dāng)時身為人類首領(lǐng)的大禹和他手下的大巫，發(fā)現(xiàn)了異世界的企圖后，也會利用巫禱之力對異世界進行觀察，并將觀察到的異世界的形象鑄刻在九鼎上。

“由于擔(dān)心異世界的生物通過其他的方法來到人界，于是就把這些形象鑄刻在鼎上，以讓自己的民眾提高警惕。

“除此之外，我認(rèn)為鑄造帶有異世界形象的九鼎，并不僅僅是為了像貼通緝告示一樣，把異世界的形象張貼出來，以及封印兩個世界的通道。

“它們可能，還有一個更為重要的作用和目的——不知道你們有沒有聽說過偶像祝詛術(shù)？”

第363章

山海17┃千般不好，唯有一好。

偶像祝詛術(shù)？

眾人紛紛搖頭。

衛(wèi)東猜測：“……和愛豆明星小鮮肉有關(guān)？”

岳岑輕聲解釋：“這里的‘偶’，指的是雕塑或木雕等實體形象，是人心目中具有某種神秘力量的象征物，或者是想要將神秘力量施予其上的象征物。而‘像’就比較好理解了，就是畫像、形象的意思。

“偶像祝詛術(shù)，就是對塑像、雕像、畫像或是其他偶像實施詛咒和攻擊，借以打擊偶像所代表的人物或鬼神。這是一種曾在世界各民族中廣泛流行的典型的模仿巫術(shù)。

“那么我們是否可以認(rèn)為，九鼎，實則就是大巫對異世界眾生實施偶像祝詛術(shù)打擊的巫器呢？”

“有道理啊！”衛(wèi)東恍然大悟。

然而卻看到旁邊的柯尋皺起了眉頭，一臉凝重。

“柯兒，怎么了？”衛(wèi)東心下一跳。

柯尋看向面前的同伴們，語氣同樣凝重：“岑姐說，偶像祝詛術(shù)是對塑像、雕像、畫像或是其他偶像實施詛咒和攻擊——既算是雕塑也算是畫像的九鼎上的圖案，就是實施詛咒和攻擊的對象，這就好比，我用針扎小人兒，感到疼的是小人兒所代表的一個真實的人一樣——但別忘了，針同樣也扎在了小人兒的身上。”

朱浩文目光一震，語氣竟有些沉厲：“也就是說，身具九鼎圖案骨相的我們——就是那個‘小人兒’，真正的‘針扎’打擊，是直接作用在我們的身上的！”

大家聞言，登時都變了臉色。

“這是怎么說——”衛(wèi)東有些驚急，“意思是打擊力量會直接打在我們的身上，然后通過我們，異世界的那些東西才會消停？”

“如果按照這個思路推測……目前來看，似乎就是這個意思了。”華霽秋沉聲道。

“怪不得在我們把巖壁上所有的巫符清理出來之后，骨相上的花紋就能很輕易地被吳悠看到，”柯尋目光掃向帳篷外，“看來是因為異世界的巫符之力召喚出了我們骨相上的封印之力，我們的骨相感受到了異世界的巫力入侵，就連忙顯現(xiàn)出來，想要對抗這股巫力。”

“那，那我們怎么辦？”衛(wèi)東搓著臉，“難道就這樣束手等著挨針扎？”

眾人一時沉默，直到到了該吃飯的時間，才暫時停下討論。

飯間氣氛壓抑。

飯后小歇一陣，大家沒有再打開投影儀，而是坐在一起商討對策。

“現(xiàn)在我們怎么辦？”李小春在大家的臉上看了一圈，“你們說，咱們晚上想法子把那個巖石高臺毀掉怎么樣？比如弄些火藥來把它炸了？”

目光落在柯尋的臉上，似乎覺得這一伙人里只有這個人真敢這么干。

“懌然，你后備箱里有火藥嗎？”這個人還真問了。

“……沒有那種東西。”

柯尋沖李小春攤攤手。

“那就試著毀掉巖壁上的巫符怎么樣？”吳悠受了啟發(fā)，問大家，“既然異世界是通過巫咒的力量開啟通往人間的通道的，那咱們把它們的巫符毀掉，它們的巫咒不就不起作用了嗎？”

“可我們不能確定這么做會不會遭到反噬。”顧青青猶豫著道，“巫符本身就具有強大力量的，如果遭到外力強行破壞，很可能會觸發(fā)它的反擊或自我保護力量。”

“可是就算不破壞它們，咱們的結(jié)局也是一樣會死啊，”李小春指了指帳外，雖然此刻帳外風(fēng)平浪靜，“別忘了每天晚上出現(xiàn)的那些龍卷風(fēng)暴，一天比一天更強更大，而且數(shù)量越來越多，等它們多到連成了一片的時候，咱們根本無處可逃，還是會死。反正都是要死，那就不如試試做出反擊。”

華霽秋點頭：“小春說得對。我們不能坐以待斃，毀掉巫符這一想法，我們應(yīng)該試一試。”

眾人沒有異議，邵陵就道：“那我們今晚就試，但在試之前，我們必須做好萬全的準(zhǔn)備，所有可能會發(fā)生的情況都要事先預(yù)測到。”

“我有個主意，”柯尋說，“記得吧——畫推識別不了手機。”

“用手機爆炸來毀掉巫符？”朱浩文立刻明白了柯尋的意思。

“我?guī)砹艘幌渥拥氖謾C。”柯尋挑起唇角一記壞笑。

“有你的，柯兒！”衛(wèi)東和幾個老成員一陣振奮，“說不定這一次還會和以前一樣，因為畫推識別不了手機，所以不會反噬到咱們的身上！”

“沒錯，這個方法說不定真的能行！”秦賜也道。

一線希望，像暗夜里的啟明星一般升起在入畫者們的心頭，低迷的情緒一掃而空，大家開始積極地做起今晚行動的準(zhǔn)備，柯尋教給大家布置手機自爆的方法，當(dāng)夜色降臨的時候，已是一切就緒。

今夜的龍卷風(fēng)暴果然比前幾夜更龐大可怖了數(shù)倍，那遠遠近近密密麻麻的風(fēng)柱讓人看得頭皮發(fā)麻心底生寒。

眾人在大帳篷里等風(fēng)停，柯尋依然坐在帳篷口處，從縫隙里向外看。

“這些龍卷風(fēng)柱目前只存在于異世界這個空間里吧？”柯尋對坐在自己身邊的牧懌然說道，“當(dāng)它們徹底連成一片之后，就會突破空間限制跑到人間來嗎？”

“我想是這樣的。”牧懌然也探了探頭，從縫隙里向外看，鬢角貼著柯尋的鬢角。

柯尋用臉蹭了蹭他，嘴里繼續(xù)說話：“不知道是不是我的錯覺，我剛才盯著距咱們最近的一個比較大的風(fēng)柱看了半天，總覺得風(fēng)里好像有東西。”

牧懌然聞言，凝眸向外看了一陣，道：“紅外望遠鏡我放在車上了，一起去？”

“好。”

兩人同大家打了招呼，頂著風(fēng)沙鉆出帳篷，鉆進旁邊的車?yán)铮瑒傄魂P(guān)上車門，柯尋就被男朋友攬在懷里。

怪不得要提議一起來。柯尋想著，用手兜住他的后腦勺。

五分鐘后，兩人靠在一起，輪流拿著望遠鏡望向車窗外最近的龍卷風(fēng)體。