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后來(lái)那盞燈就留在了昆侖山吧……這種無(wú)關(guān)緊要的事情模糊了，薛清將之拋在腦后，繼續(xù)分析左慈的謀劃。

他們沒(méi)有搜查余風(fēng)的尸首，但是左慈并不知道這件事。那余風(fēng)被玉微打得真靈不存，左慈尚且不知曉——他若知道，必定要露出震驚之色，畢竟就算是準(zhǔn)圣修為，也沒(méi)有那么容易就將一個(gè)人的真靈殺滅，更別提現(xiàn)在人間界的修士們——也就是說(shuō)，左慈來(lái)得的確很晚。

說(shuō)不定他就以為，余風(fēng)的那些關(guān)于魔修的法門(mén)，還有修士身上常備的玉簡(jiǎn)、法寶等物，都已經(jīng)被薛清二人拿走，那么……他邀請(qǐng)二人過(guò)來(lái)的原因，大約就是為了那些被搜走的，余風(fēng)的“遺物”？只不知道，左慈是想開(kāi)口索要，還是想直接強(qiáng)搶。

現(xiàn)在既然左慈已經(jīng)開(kāi)口，那首先就是索要了，薛清對(duì)此倒是不意外。

畢竟玉微附身?xiàng)顦?shù)精，看著只是地仙修為，薛清道行雖人不明了，可有個(gè)地仙的師兄，本人修行想必也不會(huì)太高，兩人能打死余風(fēng)，興許只是身上懷有異寶——這也能解釋為什么薛清的道行如何都看不清。

在修真者當(dāng)中，強(qiáng)者向弱者索要東西，幾乎是天經(jīng)地義一般，左慈還能先擺明理由，博取贊同，然后再開(kāi)口，已經(jīng)是通情達(dá)理了。

如果薛清當(dāng)真說(shuō)沒(méi)有，下一步左慈便該要?jiǎng)右鈴?qiáng)搶了吧……

要是左慈老老實(shí)實(shí)開(kāi)口求助，薛清倒是覺(jué)得，幫他一回也無(wú)妨。就是這個(gè)幫忙的法子或許會(huì)讓左慈不大滿意，因?yàn)檠η暹€是覺(jué)得，人死了就該入土為安。他能幫忙的，大致也就是幫左慈想個(gè)法子消除他“師弟”身上的業(yè)力——至于左慈自己，叫他慢慢修煉化解了吧。

不過(guò)，想了這么多，薛清還不知道左慈的這個(gè)“師弟”究竟是誰(shuí)，竟然能讓他這么自我奉獻(xiàn)？說(shuō)到名醫(yī)，漢末的名醫(yī)還真有幾個(gè)……

他正想著，左慈又道：“好教道友得聞，此處漢中城，如今乃是那劉玄德轄制之下。他身邊隨侍之人，有一個(gè)名喚諸葛孔明的，他也是道門(mén)一脈，原本不該彼此相殘，只是那人卻是霸道之極，分毫容不下我等無(wú)門(mén)無(wú)派散修之人。”

搖了搖頭，左慈續(xù)道：“那諸葛孔明，但凡不與他驅(qū)使，便不給他人活路。前番我與師弟益州城行醫(yī)，他聽(tīng)聞我?guī)煹茚t(yī)術(shù)高超，妙手回春，便硬要征我?guī)煹苋胲娭行Я?，道友，你也瞧?jiàn)我?guī)煹苓@般情狀，怎么能夠……”

薛清驀地睜大眼睛，他是真吃驚了。左慈是個(gè)修道者，這不意外，本來(lái)此人史料記載便不多，行事又詭秘莫測(cè)。可諸葛孔明？難道左慈想說(shuō)諸葛亮也是個(gè)修道者么？別說(shuō)笑了！

《三國(guó)演義》里的確是把諸葛亮刻畫(huà)得像是個(gè)妖道，但是薛清更相信《三國(guó)志》的說(shuō)法。諸葛亮也不過(guò)是個(gè)聰明一些的人罷了，哪有什么法術(shù)。

難不成《三國(guó)演義》里說(shuō)的那些，都不止是后人附會(huì)，而是確有其事？

諸葛亮借東風(fēng)什么的，難道不是傳說(shuō)故事，而是真的？難道他是真的能呼風(fēng)喚雨，原因是他真的學(xué)了那些神仙法術(shù)？

那傳說(shuō)中的他的師父水鏡先生不也是個(gè)修煉得道的神仙了？