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紅孩兒聽不懂他們成年人的典故，湊上前去詢問，八戒與他低聲解釋說道：“這便是個風俗：春日花開，男男女女若有心思尋夫君覓愛妻，便在額旁簪一朵花，他人便知你同這花一般，開著等候關注了。”

說罷，八戒直起腰來，高聲說道：“師傅，這不可行，猴子雖背負你，師傅也免不了腿部受荊棘之苦，且等我使出鈀柴手來，把釘鈀分開荊棘，莫說乘馬，就抬轎也包師傅你過去。”

猴子冷笑三聲：“有趣，爺爺方才在上頭，見這匝地遠天，一望無際，似有千里之遠。不如師弟你在前面砍，師兄在后面背負著師傅走，如何？”

紅孩兒在其后，看的津津有味，這要簪花之妖，似乎也不止猴子一個。

三藏最后做了決定，猴子與八戒因強烈要求，兩妖一同在前方砍荊棘，小白龍馬形不勝，化成人形在之后走路，而他并未如此嬌弱，何處都走得，這山嶺也走得。

猴子與八戒相互怒目而視，一個想著這遭打的豬妖，好死不死搶爺爺的生意，一個又想著這瘟倒的猢猻，春天到了泛濫成這副德性。兩妖一左一右，齊齊捻個訣，念個咒語，把腰往前一躬躬，口中叫了聲“長”！便就長了有二十丈高下的身軀，猴子取出金箍棒，八戒揮動著九齒釘耙，教聲“變”！兩妖武器就變了有三十丈長短。各自握在手中，拽開步，雙手使力，便將荊棘左右摟開。

這一摟竟是摟了一日，兩妖未曾住手，行有百十里，將次天晚。忽見前方有一塊空闊之處，當路上有一通石碣，上有三個大字，乃“荊棘嶺”；下有兩行十四個小字，乃“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行”。

三藏止住了他倆，說在此住過今宵，明日天光再走。猴子翻上云端，想要在這八百里內找出些吃食，卻是困難得緊，早春連花骨朵都未有盛開。八戒說著自己并未有疲累，先揮著九齒釘耙又去摟荊棘，卷簾提他半月禪杖隨后跟上。小白龍搜了些樹枝草葉，紅孩兒點火，燃起篝火一堆，煙一道直上，遠遠飄開了去。

三藏這夜睡的格外沉，或許是初春之夜寒冷，篝火燒的旺盛，讓他麻痹了起來，待他清醒之際，卻發現自己坐在石凳上，手肘倚著一張石桌，而身旁卻又有一座煙霞石屋。他站起了身，如今仍是夜間，月明星朗，石屋佇立于翠巖之上，他站立于翠巖旁往下看，卻只見漠漠煙云煙，清清仙境。又有人語聲而至，三藏回頭觀望，便是看見四位老者，沿著山路拾級而來。

那四位老者卻不像吃人的妖精了，雖鬢發霜白，面容依舊年輕俊朗，走到三藏面前立定，拱了拱手。

三藏亦拱了拱手，說道：“貧僧三藏，敢問此處何地，四位何人？”

左方老者先道：“我號孤直公。”

左方排行第二老者：“我號凌空子。”

中間那位老者：“我號拂云叟。”

右方老者：“老拙號曰勁節十八公，我乃兄弟四個，三藏法師有禮，請坐。”

五人在石桌旁坐下，那石桌與旁桌子不同，恰好留了五個位置，四個老者將三藏圍在中央。

三藏觀著對方身上并無妖邪之氣，或許是修煉登位者，又或許是吃素的妖精，便開口詢問四位壽數如何，孤直公道歲經前年，凌空子道千載寒霜，拂云叟稱虛度千秋，而勁節十八公亦稱自己千年有余。

三藏點頭示意，心中想著：原來是一群樹妖。

那四個樹妖談完壽數，隨即要與他談論佛法，三藏心中覺得有趣，想他經書讀得不少，然而幾個徒弟并未有一個擅長于此，取經多年以來也尚為遺憾此事，若是要談佛法，怕要聊到明年后月去。又或許在一路取經以來，要與三藏正經談論佛法的妖怪少之又少，三藏頗為珍惜，便與他們從禪法開始。

當年教授三藏武力乃法意，傳授佛經是方丈法明，方丈豈有不通曉佛經之理。三藏從禪法切入，擴展靜與度二方面，又深入淺出，細細劃開，聽得那四個樹妖笑容僵硬，想要切入幾句又不可得，只能等著和尚口渴閉嘴。然而昔日三藏在水陸大會講經時從未停歇，一本禪法他能講上三天三夜，附加無數生動例子，能讓妖怪們切身體會佛教文化的厚重。

山路上又來兩道聲音，前者身姿窈窕，貌若天仙，下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣，手中持一枝杏花，她身后乃一青臉獠牙、紅須赤身鬼使，提著輕紗燈籠。女子款款走來，眼神卻先是落在三藏身上。

三藏正講到了精彩處，怕是觀音前來都無法將他從禪法中拔/出來，而那幾個樹妖意欲插上幾句，將話題不露痕跡轉移到女子身上，卻看見了三藏法師冷如寒冬的眼神。

——感覺會死妖怪。

作者有話要說：　　三藏：你們是要打斷貧僧嗎【舉禪杖】